夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不(bù)可语冰，井蛙不(bù)可(kě)语海，凡夫不可语道(dào)”意思是(shì)不要跟夏天的虫子(zi)谈(tán)冰，它不(bù)懂(dǒng)；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问(wèn)，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的(shén)么(me)意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；

　站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的　不要跟(gēn)凡(fán)夫(fū)谈(tán)高深的道的(de)学问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位(wèi)置不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不(bù)解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘(sì)渚(zhǔ)崖(yá)之(zhī)间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯(bó)始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大(dà)方(fāng)之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束(shù)于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃知尔丑，尔(ěr)将可(kě)与语大(dà)理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于(yú)海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于(yú)天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎(hū)见少，又奚以自多！计四(sì)海之在(zài)天地(dì)之间也，不似礨空之在(zài)大(dà)泽乎？计中国之(zhī)在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓(wèi)之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪(háo)末之(zhī)在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之(zhī)以为博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不(bù)似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按(àn)时到(dào)了(le)，各条河都注入黄(huáng)河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直(zhí)涌(yǒng)流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下，河(hé)伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为天下的(de)美好之处都在自(zì)己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面(miàn)看(kàn)，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的(de)脸，抬头(tóu)看着(zhe)海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一(yī)些道(dào)理，就(jiù)认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人(rén)，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经(jīng)听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人(rén)，一开头我不(bù)相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地(dì)被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它(tā)受时(shí)节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被(bèi)自己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往外(wài)看，观览大海，就知道了(le)你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样我就可(kě)以和(hé)你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大过海的(de)，所有的河流(liú)都归向(xiàng)这里(lǐ)，不知道什(shén)么(me)时候才会停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什(shén)么时(shí)候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还(hái)是秋(qiū)天，大海都不起变化(huà)；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么(me)影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简(jiǎn)直不是用一(yī)般(bān)数字所能计算的(de)。

　　但(dàn)我却(què)从来没有(yǒu)因为这个(gè)自(zì)满，因为我自知是自然(rán)的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存(cún)在于天(tiān)地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷野之(zhī)中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一(yī)颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物数量(liàng)之多；

　　而人类不过(guò)只是(shì)万(wàn)物中(zhōng)的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来(lái)说，只是(shì)所有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不(bù)就像马身上的(de)一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三(sān)王所争夺的，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操劳(láo)的，也不过是像一根毫(háo)毛罢(bà)了(le)！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天(tiān)下(xià)事被人视为博学(xué)。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟你原来(lái)看(kàn)到河水上(shàng)涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人(rén)生长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和(hé)空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同(tóng)”是(shì)每个人之(zhī)人生自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思是：我们(men)不能和一生生(shēng)活在(zài)井底(dǐ)的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)的(de)虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽意味，其实(shí)揭示(shì)了一个道理：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话出(chū)自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的理解(jiě)难(nán)点(diǎn)，就在于(yú)可能觉得这(zhè)句话的情(qíng)感(gǎn)颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的(de)直(zhí)接翻译(yì)就(jiù)是，我们(men)不能和(hé)一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们(men)也不(bù)能和“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在(zài)后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们(men)能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分(fēn)，那(nà)么庄子更加反(fǎn)对(duì)去(qù)进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来(lái)讽刺一(yī)说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个道理罢(bà)了(le)：即因为时(shí)间和空间等(děng)方(fāng)面(miàn)的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一(yī)书，然后综(zō站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的ng)合对应道家思想的特色，会发现道(dào)家(jiā)思想最突(tū)出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一(yī)点(diǎn)出(chū)发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和(hé)“不(bù)知冰”的夏虫告(gào)诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层(céng)面(miàn)存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿(cháng)失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以(yǐ)简单概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每(měi)个人因为自(zì)己生(shēng)命里独特(tè)的时(shí)间和空间，每个人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色(sè)也意味(wèi)着差距。

　　人和人的(de)思想层面和(hé)人生境界因为各(gè)自生活经验上时(shí)间和空间的(de)差距，继(jì)而出现不一致，这(zhè)种不一(yī)致是生(shēng)命(mìng)发(fā)展的必然(rán)结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如(rú)意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人(rén)享(xiǎng)受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们身处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相同的(de)标(biāo)准去要求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更(gèng)要(yào)注意(yì)方式方法，从对(duì)方的生活经验和(hé)知识背景出发，以对方能理解的(de)观念来谈(tán)论，否则，肯定是(shì)一方(fāng)认为自己(jǐ)是(shì)对(duì)牛弹琴，另一方则(zé)认(rèn)为对方"不说人话"。

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