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远(yuǎn)则怨近(jìn)则不(bù)逊是什(shén)么意(yì)思解(jiě)释，远(yuǎn)则怨(yuàn),近则不(bù)逊

　　“近则不逊，远(yuǎn)则怨(yuàn)”的意思是：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了(le)又会埋怨(yuàn)你。

　　原文：子曰：“唯女子(zi)与小人为难(nán)养(yǎng)也，近之则不逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯女子(zi)与小人为难养(yǎng)也”的说话对象是“君子(zi)”中的“人(rén)主”，“女子”不是泛指所有的女(nǚ)性(xìng)，而(ér)是特指“人(rén)主”身边(biān)的(de)“臣妾”，亦引(yǐn)申为“人(rén)主”所宠(chǒng)幸的身边人，小人则是与君子之道相违背之(zhī)人。

近(jìn)则不(bù)逊远则怨什么意思

　　近则(zé)不逊，远则怨的(de)意思：相近了会看你不顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　此(cǐ)句的原文为子(zi)曰：“唯(wéi)女子(zi)与键帆小(xiǎo)人为难养(yǎng)也(yě)！近之(zhī)则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾(qiè)侍仆从真(zhēn)难蓄养啊！亲近他(tā)们则恃(shì)宠而骄，疏远他们则心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在(zài)这(zhè)句话(huà)中，“唯”，用于句首的发(fā)语词(cí)，表(biǎo)肯定或无实义(yì)。

　　如《管(guǎn)子》中的“如月如日，唯君之(zhī)节”，《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不(bù)从。

　　女(nǚ)子与小人(rén)在(zài)此处应是指古时贵(guì)族所(suǒ)蓄养的妾侍仆(pū)从。

　　一说(shuō)“女子(zi)”是指春秋时卫稿隐雹灵公(gōng)的夫人(rén)南(nán)子(zi)，也有(yǒu)人认为是泛指女性(xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作“调(diào)教(jiào)”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小人为难养也解析

　　“唯女子与小人为难养也”这句(jù)话(huà)，在主张男女平(píng)权的现代受到了很(hěn)多抨击，被认为是歧视(shì)女性。

　　《论语》中(zhōng)的(de)一(yī)些章句缺(quē)乏语(yǔ)境的支撑(chēng)，若(ruò)仅仅(jǐn)是(shì)从字面去理解，而对孔子(zi)“尚仁”的思想(xiǎng)核心(xīn)没有(yǒu)“一以贯之”的认识(shí)，就比(bǐ)较容易引发误会。

　　本章(zhāng)争(zhēng)议的焦点(diǎn)，就(jiù)在于“女子”一词究竟是否泛指女(nǚ)性。

　　其实，即便本章的“女子”确实是泛指女性(xìng)，那(nà)也是(shì)指孔(kǒng)子所观察(chá)到(dào)的、当时社会和文(wén)化(huà)背(bèi)景(jǐng)中的特定“女性”群体。

　　之所以要强调(diào)这一点，是因为古代与现代的社会形态(tài)和文(wén)化背(bèi)景差(chà)异(yì)巨大(dà)，而这些因素(sù)对于群体(tǐ)的心(xīn)理塑造(zào)则具有决定性的作用(yòng)。

　　远则怨近(jìn)则不逊(xùn)是什么(me)意思解释，远则(zé)怨,近则不逊是“近则不(bù)逊，远(yuǎn)则怨”的意思是：相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又会埋(mái)怨你的。

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远(yuǎn)则怨(yuàn)近(jìn)则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近(jìn)则不(bù)逊，远则怨”的意思是：相近了会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离(lí)了(le)又会(huì)埋怨你。

　　原文(wén)：子曰：“唯女子(zi)与小人为(wèi)难养也，近(jìn)之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的(de)说话(huà)对(duì)象是“君(jūn)子”中的“人主”，“女子”不是(shì)泛指所有的女性，而是特指“人(rén)主(zhǔ)”身边的“臣(chén)妾”，亦引申为“人主”所(suǒ悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望)宠幸的身边(biān)人，小人(rén)则是与君子之(zhī)道相违背之人。

近则不(bù)逊远则怨什么(me)意思

　　近(jìn)则不逊，远则怨的意思：相(xiāng)近了会看(kàn)你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　此(cǐ)句的原文为悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望子曰：“唯女子(zi)与键帆(fān)小人为难养也！近之则不孙(sūn)，远之则怨。

　　”意思是孔(kǒng)子(zi)说：“妾侍(shì)仆从(cóng)真难蓄养啊！亲近(jìn)他们(men)则恃宠而骄，疏远他们(men)则心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用(yòng)于句(jù)首(shǒu)的(de)发(fā)语词，表肯定(dìng)或无实义。

　　如《管子》中的“如月(yuè)如日，唯君之节”，《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗天(tiān)子，受(shòu)命于天”。

　　通常是解(jiě)作(zuò)“只有”，今不(bù)从。

　　女(nǚ)子(zi)与小人在此处应是指古时(shí)贵(guì)族(zú)所蓄养的妾侍仆从。

　　一说(shuō)“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐(yǐn)雹(báo)灵公的夫人南子，也有人(rén)认为是泛指女性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相(xiāng)处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙(sūn)”音义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养也(yě)解析

　　“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”这句话，在主张(zhāng悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望)男女平权的现代(dài)受到(dào)了很多抨(pēng)击，被认为是歧视女性(xìng)。

　　《论(lùn)语》中(zhōng)的一些章句缺乏语(yǔ)境的(de)支(zhī)撑，若仅仅是从字面去理(lǐ)解，而对孔子(zi)“尚仁”的思(sī)想核心没有“一以(yǐ)贯之”的认识(shí)，就比较容易引(yǐn)发误(wù)会。

　　本(běn)章争议的焦(jiāo)点，就在于“女子(zi)”一词究(jiū)竟是(shì)否(fǒu)泛指女性。

　　其实(shí)，即便(biàn)本(běn)章(zhāng)的“女子”确实(shí)是泛指女性，那(nà)也是指(zhǐ)孔子所(suǒ)观察到的(de)、当(dāng)时社会和文化背景中的特定“女性”群体(tǐ)。

　　之(zhī)所以(yǐ)要强调这一(yī)点，是因为古代与现代的(de)社会形态和文化(huà)背景(jǐng)差异巨大，而这些因素对于(yú)群体的心理塑造则具有决定性的作用(yòng)。

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