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　　高(gāo)山流(liú)水比喻知音难遇或(huò)乐曲高妙。

　　出(chū)自《列子·汤问(wèn)》：“伯牙鼓琴，志(zhì)在高山，钟(zhōng)子期(qī)曰：‘善哉，峨峨兮若泰(tài)山。

　　’志在(zài)流水，曰：‘善(shàn)哉，洋洋兮若江(jiāng)河(hé)。

　　’”

高山流水的意(yì)思

　　1.也(yě)说(shuō)流水(shuǐ)高山(shān)。

　　《列子(zi)·汤问》记载，春秋时伯牙善弹琴，钟子期(qī)善(shàn)听琴。

　　一次伯牙弹琴时(shí)，琴声(shēng)时若高山(shān)，时(shí)若流水，只有(yǒu)钟子期能领会(huì)其中的含意(yì)。

　　后来就用“高山(shān)流水”比喻知(zhī)音或知己。

　　也用(yòng)以比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于(yú)《吕氏(shì)春(chūn)秋》中伯(bó)牙(yá)鼓(gǔ)琴(qín)的故事。

　　清代琴(qín)家张孔山弹奏(zòu)的《流水》是近代流传(chuán)最广的曲目之一(yī)。

高(gāo)山流水的典故

　　春秋时期，俞(yú)伯牙擅长(zhǎng)于弹奏(zòu)琴(qín)弦，钟(zhōng)子期(qī)擅长于听音辨(biàn)意。

　　有(yǒu)次，伯牙来到泰山（今武汉市汉(hàn)阳龟山）北(běi)面游(yóu)览(lǎn)时，突然遇到了暴(bào)雨，只好滞留在岩(yán)石之(zhī)下，心里寂寞忧(yōu)伤，便拿(ná)出随身带的古琴(qín)弹了(le)起来。

　　刚开始，他(tā)弹奏了反映连(lián)绵大雨的琴(qín)曲；

　　接着，他又(yòu)演奏了山崩似的(de)乐音。

　　恰在(zài)此时，樵(qiáo)夫钟子期忍(rěn)不住(zhù)在临近的(de)一丛野菊(jú)后叫道(dào)：”好曲！真是(shì)好(hǎo)曲！”原(yuán)来，在山上砍柴的钟子期也(yě)正在(zài)附近躲雨(yǔ)，听到伯牙弹琴，不觉心(xīn)旷神怡，在(zài)一旁(páng)早已聆听多时了，听(tīng)到高潮时便情(qíng)不自(zì)禁地发(fā)出了由衷的(de)赞赏(shǎng)。

　　俞伯(bó)牙(yá)听到赞语，赶紧起身和钟子(zi)期(qī)打过招呼，便又继续弹了起来。

　　伯(bó)牙(yá)凝神于(yú)高山(shān)，赋意(yì)在曲调之中，钟子期(qī)在(zài)一旁听(tīng)后(hòu)频频(pín)点头：”好啊，巍(wēi)巍峨峨，真像是一座高(gāo)峻(jùn)无比的(de)山啊(a)！”伯牙又(yòu)沉思于流水，文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事得失寸心知是谁的名句隐情在(zài)旋律之外，钟子期听(tīng)后，又(yòu)在一旁击掌称绝(jué)：”妙(miào)啊，浩浩荡(dàng)荡，就如同(tóng)江河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏(zòu)一支琴曲，钟(zhōng)子期就能完全听出(chū)它的(de)意旨和情趣(qù)，这使得(dé)伯牙(yá)惊喜异(yì)常。

　　他放下了(le)琴，叹(tàn)息着说：”好呵！好呵！您(nín)的听音、辨(biàn)向、明(míng)义的功(gōng)夫实在(zài)是太(tài)高(gāo)明了，您所说(shuō)的跟(gēn)我心里想的(de)真(zhēn)是完全一样，我的琴声怎能逃过您的耳(ěr)朵呢？”

　　二人于(yú)是结为知音，并约好第二年再相(xiāng)会(huì)论琴。

　　可是第二年伯牙(yá)来会钟(zhōng)子期时，得知钟子期(qī)不久前已经因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感(gǎn)，难以(yǐ)用语言表(biǎo)达，于是就摔破(pò)了自(zì)己从(cóng)不离(lí)身(shēn)的古(gǔ)琴，从(cóng)此(cǐ)不再(zài)抚弦弹奏，以谢平(píng)生难(nán)得的(de)知音。

高山流水造句

　　1、他(tā)的作品虽然动听，可惜高(gāo)山(shān)流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴(qín)高山流(liú)水余(yú)音绕(rào)梁，三月(yuè)不知肉味(wèi)。

　　3、这种(zhǒng)高山流水之乐，真是人间难(nán)得(dé)几(jǐ)回闻。

　　4、现在流(liú)行音乐充斥，这种乐曲恐怕是高山(shān)流水(shuǐ)，难(nán)有人欣赏。

　　5、这位(wèi)钢琴(qín)家演奏的乐曲，有如高山流水，听得人如痴(chī)如(rú)醉。