天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字(zì)后(hòu)，上(shàng)天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什(shén)么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达(dá)什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思(sī)念漫太古(gǔ)”原句为(wèi)“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后，上天下(xià)了(le)一场谷雨，谷子(zi)布满(mǎn)大地上，孤(gū)魂野(yě)鬼无(wú)处(chù)可(kě)去，于是只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所(suǒ)以讨(tǎo)暴，非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)为暴(bào)也；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所以为淫也(yě)；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有容(róng)矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而义(yì)为(wèi)本。

　　本立(lì)而道行，本伤而道废。

　　译(yì)文：因此军队是用来讨平暴乱(luàn)的，不(bù)是(shì)用来进(jìn)行暴力活(huó)动(dòng)的；

　　行乐是(shì)用来陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧是用来表达悲(bēi)哀(āi)之情(qíng)的，不是用来(lái)作假(jiǎ)的。

　　所以奉事(shì)亲(qīn)人是有规定的，而要(yào)把“爱”作为致力的(de)目的；

　　君(jūn)臣朝见是有固定礼容的，而要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理(lǐ)丧事是有礼节的，而要以悲(bēi)哀(āi)为主(zhǔ)要目的(de)；

　　用兵是有(yǒu)战略规定的，要以讲求(qiú)道义为根本(běn)。

　　根(gēn)本(běn)确立了，而大道就可以行(xíng)得(dé)通，根本(běn)破坏了揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音，而大道就(jiù)会(huì)被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本经训》出自(zì)西汉刘安(ān)所著《淮(huái)南子》，记录了先(xiān)秦至西(xī)汉时代民(mín)间流行的(de)神话及圣(shèng)贤传说，并(bìng)力图(tú)从这(zhè)些传说中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君子(zi)，诱然与(yǔ)日月(yuè)争光，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则是儒家(jiā)思想的反映。

　　文(wén)中(zhōng)远(yuǎn)古贤君尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事(shì)等，是《本经训》留给后(hòu)人(rén)的(de)丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭,思(sī)念(niàn)漫太古“是(shì)什么意思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音月天的(de)一首名(míng)叫《仓颉》的(de)歌，这(zhè)一句是全作的最(zuì)后一句歌词而(ér)且(qiě)是以和声的形式出现。

　　但确(què)有一篇网友以这句歌词为句首来创作的(de)长诗，全诗如(rú)搜凳下：

　　天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木(mù) 碎声惊(jīng)野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨(bō)流苏(sū)

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处孤(gū) 岁荣(róng)枯 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜(yè)夜(yè)争(zhēng)鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树(shù)影摇(yáo)曳(yè)孤(gū)

　　摇曳孤 慢移(yí)步 跌(diē)入池深处

　　深池处 夙愿无(wú) 红(hóng)颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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