庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自(zì)扰之是(shì)什么意思是(shì)世(shì)上(shàng)本无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自扰之前一句(jù)意思是什么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思

　　意思是：世(shì)界上本来(lái)没(méi)什么大(dà)事，都是些无聊的人(rén)自(zì)己找事。

打男人脸男人会恨你吗，男人会记得打他脸女人　　全(quán)句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使(sh打男人脸男人会恨你吗，男人会记得打他脸女人ǐ)。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀之(zhī)。

庸人(rén)自扰之前一句意(yì)思是什(shén)么?

　　庸人(rén)自扰之前(qián)一(yī)句是世(shì)上本无事，全句(jù)比喻(yù)常(cháng)常(cháng)自己跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆(lù)象(xiàng)先）罢(bà)为益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以(yǐ)拿芹(qín)树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任益州大都督府(fǔ)长史、剑南道按察使(shǐ)，处理(lǐ)政(zhèng)事(shì)崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严(yán)刑拷打(dǎ)惩(chéng)罚来显示威严(yán)，不这(zhè)样，百姓就会轻(qīng)忽(hū)并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于(yú)治理罢了(le)，一定要(yào)用严刑峻法(fǎ)来树立(lì)威严(yán)吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱(bào)贞的(de)意见），但蜀(shǔ)地(dì)百(bǎi)姓得到了(le)教(jiào)化(huà)。

　　陆(lù)象陪(péi)孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯(fàn)了(le)错误(wù)，陆象(xiàng)先(xiān)训诫(jiè)他打(dǎ)发他回(huí)去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了(le)下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经(jīng)说：“天下(xià)本来没有什么(me)事端(duān)，（只是）庸人扰(rǎo)乱它(tā)，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄(chéng)清源(yuán)头(tóu)，何(hé)愁(chóu)不简明呢？”所以陆(lù)象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前(qián)一句意思(sī)是(shì)什么天下本无事，世(shì)上本(běn)无事庸人自(zì)扰之是什么意思(sī)是世上本无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之前一句意思是什(shén)么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意(yì)思是：世界上本(běn)来(lái)没什(shén)么大事，都是些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自(zì)己过不去，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之(zhī)而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什(shén)么(me)?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上本(běn)无事，全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世(shì)上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐书》中的(de)《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相(xiāng)远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南(nán)道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩(chéng)罚来显示威(wēi)严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并(bìng)且(qiě)没有消(xiāo)乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于治理罢了，一定要(yào)用严(yán)刑(xíng)峻法来树(shù)立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦(wéi)抱贞的意见(jiàn)），但(dàn)蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河(hé)东(dōng)按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆(lù)象先陈述、争辩，认(rèn)为(wèi)（小吏）应该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差(chà)不多，（你）说他(tā)不明(míng)白我(wǒ)的话(huà)吗？一定要责罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象(xiàng)先曾经(jīng)说(shuō)：“天下本来(lái)没有(yǒu)什么事端(duān)，（只是）庸(yōng)人扰乱(luàn)它(tā)，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄(chéng)清(qīng)源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的(de)地方，百姓(xìng)和(hé)官吏都(dōu)怀(huái)念他(tā)。

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