转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)这个词语不(bù)知道大家有没(méi)有(yǒu)听说(shuō)过，这(zhè)是(shì)一(yī)种(zhǒng)藏传(chuán)佛教的说法，对于(yú)不(bù)了(le)解的人来说，第(dì)一次听到转(zhuǎn)世灵童(tóng)的时候会从字面上(shàng)去理解(jiě)这(zhè)个词语的意思，质疑转世灵(líng)童这(zhè)样的事情到底有科学依据(jù)吗？或者又是从其他地方了解相关消息(xī)，给人如此严肃(sù)感觉(jué)的事情最(zuì)后居然是用抓阄的(de)方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下(xià)面就(jiù)详细了解了解，最起码以后说起来这(zhè)种(zhǒng)事情(qíng)的(de)时候(hòu)才(cái)不会显得很无知，转世(shì)灵童其(qí)实根本(běn)不是我(wǒ)们想象中的那种投胎转世。

很多人(rén)一听说转世灵(líng)童就(jiù)觉得不科学，是骗人(rén)的东西(xī)，但(dàn)其实(shí)许多(duō)事情(qíng)存在即合(hé)理，况(kuàng)且转世灵童(tóng)又不是大(dà)家想象中的投胎转世会(huì)带(dài)着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是(shì)我国(guó)藏教(jiào)的(de)一种文(wén)化制度，这(zhè)种制度是(shì)藏传佛(fú)教特有的传(chuán)承方式，起源于公(gōng)元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶(gá)举派该派(pài)黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为转世继承(c国民党任公是指谁，任公指的是什么héng)从那之(zhī)后就(jiù)开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最(zuì)小弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指(zhǐ)定(dìng)一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的国民党任公是指谁，任公指的是什么转世，这种方法就形(xíng)成了(le)赖喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不过(guò)经过历史的演变，后(hòu)来的达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)都(dōu)必(bì)须经中央政府册封才(cái)能(néng)得以确认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童的方(fāng)法有很多(duō)，大概分为非掣签方式和(hé)金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央(yāng)直(zhí)接审(shěn)批和(hé)册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式(shì)实在是太随心(xīn)所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽(chōu)签(qiān)决定一样。

转世(shì)灵童这种事(shì)情(qíng)其实(shí)并没有科学依据，只(zhǐ)不(bù)过是一(yī)种(zhǒng)文化(huà)而已，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊重人家(jiā)的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化(huà)都(dōu)是现在(zài)的(de)我们所(suǒ)不能完全理解的(de)，不能理(lǐ)解就(jiù)要学会体(tǐ)谅，存在即合(hé)理(lǐ)，只要这种(zhǒng)制(zhì)度还没(méi)有被彻底取缔，那么就一(yī)定有道理，当然不管是转世(shì)灵童还是(shì)转世制(zhì)度现在基本上都(dōu)已经看(kàn)不到了(le)，大(dà)家生活如此(cǐ)丰富(fù)多彩(cǎi)，谁(shuí)还会去(qù)关心这种问题(tí)啊。

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