人死后(hòu)尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七(qī)是什么意思是尾(wěi)七指的是人(rén)去世后的第(dì)四十三日，即人死后七七(qī)四十九天的最后七天的。

　　关于人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么(me)意思以及人死后(hòu)尾七是什么(me)意思，头七尾七是什(shén)么意(yì)思，头三尾七是什么意(yì)思，尾七是什么意思是什么，尾七是什么(me)意思健康研究等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知识：

人死后尾七是什么意(yì)思(sī)，头(tóu)三(sān)尾七是什么(me)意思

　　尾七指的是人去世(shì)后的第四十三日(rì)，即(jí)人(rén)死后七七四十九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗(sú)，是(shì)根据死者去世的时间，再配合(hé)天干地(dì)支(zhī)计算(suàn)出来的日(rì)子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大(dà)家都认为(wèi)“头七”指的(de)是人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九天的(de)最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚(fén)香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”,“断七(qī)”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什(shén)么(me)意思

　　头七指的(de)是人(rén)去世后的第七(qī)日，最(zuì)后一个七天(tiān)就是尾(wěi)七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算起(qǐ)，丧家每隔(gé)七天就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七(qī)七四(sì)十九天前，死者的阴(yīn)魂要回(huí)家(jiā)一次，具体时间(jiān)由(yóu)道士推(tuī)算(suàn)。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在(zài)地上铺一层炭(tàn)灰(huī)或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在(zài)门口(kǒu)台(tái)阶上或插于死者落(luò)气之(zhī)屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进(jìn)屋(wū)。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在家里多待(dài)一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪(yí)中的(de)一俗，丧(sàng)家(jiā)逢七(qī)举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免入地(dì)狱(yù)。

　　其活(huó)动(dòng)颇(pǒ)多，而(ér)且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chē发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系ng)“满七”, “断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧七

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系