人死后(hòu)尾(wěi)七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意思是尾七指的是人去世(shì)后的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最(zuì)后七(qī)天的。

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人死后尾(wěi)七(qī)是什么意思，头三(sān)尾七(qī)是什么(me)意思(sī)

　　尾七(qī)指的是(shì)人去世后(hòu)的第(dì)四十三日，即(jí)人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的(de)最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据(jù)死者(zhě)去世的时间(jiān)，再配合天(tiān)干地支计算出来的日(rì)子及时(shí)辰。

　　然(rán)而习惯上大家都(dōu)认(rèn)为“头(tóu)七(qī)”指(zhǐ)的(de)是人(rén)去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死(sǐ)后(hòu)七(qī)七四十九天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路(lù)口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请僧(sēng)道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修(xiū)面”和(hé)到亲(qīn)友家(jiā)作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七(qī)”是什么意(yì)思

　　头七指(zhǐ)的(de)是人(rén)去世(shì)后的第七(qī)日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每(měi)隔七(qī)天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七(qī)”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七(qī)四(sì)十(shí)九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一(yī)次，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把香(xiāng)烛酒食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验(yàn)死(sǐ)者回来的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上(shàng)或(huò)插于死者落气之屋的房(fáng)檐(yán)下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神(shén)），让死(sǐ)者鬼(guǐ)魂(hún)在家里多待(dài)一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四(sì)十(shí)九天而(ér)止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢(féng)七举行道场(chǎng)功德，为亡者修福(fú)，俗(sú)信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七主动买单的女孩的性格，主动买单的女孩子是什么样的人祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元主动买单的女孩的性格，主动买单的女孩子是什么样的人(yuán)宝(bǎo)；有金(jīn)山、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断(duàn)七(qī)”，祭过(guò)此七(qī)，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧七

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