成大事者必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思是这句(jù)话(huà)的(de)意思为：必定要先使他的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密(mì)、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者先列举六(liù)位经过贫(pín)困、挫折的(de)磨炼而终于担当大(dà)任(rèn)的(de)人的事例，证明忧患可以激(jī)励人奋(fèn)发(fā)有为(wèi)，磨难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于(yú)版(bǎn)筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼(yú)盐(yán)之(zhī)中(zhōng)，管(guǎn)夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故(gù)天(tiān)将降大(dà)任于是人也，必(bì)先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以(yǐ)动心忍(rěn)性，曾(céng)益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心(xīn)，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然(rán)后知(zhī)生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑墙(qiáng)的(de)劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中(zhōng)被起用，管(guǎn)夷吾(wú)被从狱官手里救(jiù)出来并受到(dào)任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起(qǐ)用，百里奚被从奴(nú)隶集市里赎(shú)买回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重(zhòng)任(rèn)降临在某人的身上(shàng)，必定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦(shòu)，使他受贫困(kùn)之苦(kǔ)，扰乱其(qí)人(rén)业(yè)已开始的行动，这(zhè)样来使他的心灵受到震撼，使他的(de)性情坚忍起来，增加他(tā)所不具备的能力(lì)。

　　人常常犯错(cuò)，然后(hòu)才(cái)能(néng)改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达在声音中，然(rán)后才能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果(guǒ)没有坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的(de)贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻国(guó)和来自外国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生(shēng)存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什(shé阴肖是指哪几个肖n)么意(yì)思

　　干大(dà)事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其(qí)筋骨意思(sī)是(shì)想(xiǎng)要做(zuò)成大事(shì)情，必(bì)须要付出极(jí)大(dà)的心血和努力。

　　根(gēn)据查(chá)询相关(guān)信息显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和(hé)艰苦努力，告诉人(rén)们只有经过长(zhǎng)时(shí)间的心(xīn)渣肆理和身(shēn)体上的训练和磨练(liàn)，才能够(gòu)取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不是一蹴而就(jiù)的，需要经(jīng)过(guò)坚持不(bù)懈(xiè)的努力和付(fù)出，不(bù)断积(jī)累经验和提升自己的能力，才(cái)能如数(shù)轿够在竞争激烈的社会(huì)中(zhōng)立足并取得成功。

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成(chéng)大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐(lè)》，这是一(yī)篇(piān)论证(zhèng)严密、雄辩有力(lì)的说理散(sàn)文。

　　作者先列举(jǔ)六位经(jīng)过贫困、挫折的(de)磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可(kě)以促(cù)使人有新(xīn)成就。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩之(zhī)中，傅说(shuō)举于(yú)版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管(guǎn)夷(yí)吾举于(yú)士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚(xī)举于市。

　　故天将降(jiàng)大任(rèn)于是人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂(fú)乱其(qí)所为(wèi)，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发(fā)于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌(dí)国外(wài)患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之中被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被(bèi)从(cóng)狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地方被起(qǐ)用，百里奚被(bèi)从奴(nú)隶集市里赎(shú)买(mǎi)回来并被起用(yòng)。

　　所以上天(tiān)要(yào)把重任降临在(zài)某人的(de)身上，必(bì)定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他(tā)经(jīng)受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰(rǎo)乱其人业(yè)已开始的行动，这样来使他(tā)的心灵受(shòu)到震撼，使(shǐ)他的性情(qíng)坚忍(rěn)起(qǐ)来，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露在脸(liǎn)色上(shàng)，表达在声音中(zhōng)，然后才能被人(rén)了解。

　　一个(gè)国(guó)家，在内如果没有坚守法度的大(dà)臣(chén)和足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在(zài)外没(méi)有(yǒu)与之(zhī)匹(pǐ)敌的邻国和来自外(wài)国的祸患，就常常会(huì)有覆灭的(de)危(wēi)险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患(huàn)害(hài)足以使人(rén)生存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的道(dào)理了(le)。

干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意(yì)思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋骨意思是想要做成大事情(qíng)，必须要付出极(jí)大的心血和努(nǔ)力。

　　根据(jù)查(chá)询相关信(xìn)息(xī)显示，这句(jù)话强调了成功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力，告诉(sù)人(rén)们只有经过长时间的心渣肆理(lǐ)和身体上(shàng)的训练和磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕(bì)芦不(bù)是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚持不懈的(de)努力和付(fù)出，不断积累经验和提升自己的能(néng)力，才(cái)能如数轿够在竞争(zhēng)激(jī)烈的(de)社会中立足(zú)并取得成功。

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