在(zài)关(guān)于东(dōng)方朔的传说(shuō)中有很多(duō)不可(kě)思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是(shì)其中(zhōng)之一，东(dōng)方朔更(gèng)是说这个怪哉虫(chóng)是(shì)备受折磨的民众怨气(qì)所(suǒ)化(huà)，而遇到(dào)酒水的话就(jiù)会(huì)溶解，此说(shuō)法令(lìng)汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫(chóng)实际(jì)上是个什(shén)么东西？现实(shí)生活里真(zhēn)的存在吗？为什(shén)么它们(men)遇酒会真(zhēn)的融化呢(ne)？关(guān)于它(tā)们有(yǒu)没有(yǒu)科学(xué)解释？随着小编一(yī)起来了解！

据说(shuō)怪(guài)哉(zāi)虫的出现和(hé)汉武帝还(hái)有一(yī)定(dìng)的关系，据(jù)说有一次(cì)汉武帝在(zài)去(qù)往(wǎng)甘泉(quán)宫的路上(shàng)，看到(dào)一(yī)种红(hóng)色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有(yǒu)但无人(rén)认识(shí)，于是汉(hàn)武帝就把(bǎ)东(dōng)方(fāng)朔(shuò)叫过来(lái)让他辨(biàn)认，认为见(jiàn)多(duō)识广的他可(kě)能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方(fāng)朔告诉(sù)汉武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因(yīn)为此地是(shì)秦朝的监狱所在(zài)地(dì)，曾关押(yā)过很多的无辜之人(rén)，于(yú)是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到这感(gǎn)叹感(gǎn)动了(le)老天爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于(yú)是康师傅是哪国的牌子？汉武帝接(jiē)着(zhe)又问东(dōng)方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪(guài)哉(zāi)虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失了(le)。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉(zāi)虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化(huà)，遇到酒就(jiù)会(huì)溶解。其(qí)实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实(shí)含有更(gèng)深的意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要善(shàn)待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人(rén)不能理(lǐ)解的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠(quán)释这种现(xiàn)象呢(ne)？而现实中(zhōng)真(zhēn)有这种奇葩(pā)的(de)虫子吗？答(dá)案(àn)是否定(dìng)的，毕(bì)竟(jìng)看怪哉虫的来历就康师傅是哪国的牌子？(jiù)觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而(ér)如果真是如此，那现实中岂不是应(yīng)该有(yǒu)很(hěn)多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生(shēng)的《从百(bǎi)草园到(dào)三味书屋》也(yě)提(tí)起(qǐ)过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听得(dé)这则传说(shuō)，对于那个年纪(jì)的男(nán)孩子碰到这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老(lǎo)先生(shēng)提出的第一个(gè)问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫，是(shì)怎么一回(huí)事?”寿老先生十分(fēn)传(chuán)统，对于这类(lèi)无稽(jī)之(zhī)谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再(zài)也没(méi)有问先生这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不应该问这些事的，只要读书(shū)，因为他是（先生(shēng)）渊(yuān)博(bó)的(de)宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样写是为(wèi)了(le)讽刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的教(jiào)育，从(cóng)那个私塾先生的(de)丑态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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