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起于垒土还(hái)是起于累土的意思，起于累土还(hái)是(shì)垒土(tǔ)拼(pīn)音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章(zhāng)。

　　原文节选：其(qí)安易持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之(zhī)于未有，治(zhì)之于未(wèi)乱。

　　合(hé)抱之(zhī)木，生(shēng)于毫(háo)末；

　　九层(céng)之台，起于累土(tǔ)；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译文：局(jú)面安定(dìng)时容易保持和维护，事变没有出(chū)现迹象时容易图谋；

　　事物(wù)脆弱时(shí)容易(yì)消解；

　　事物细微(wēi)时容(róng)易散失；

　　做事情要在它尚(shàng)未发(fā)生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国(guó)政，要在(zài)祸乱没有产(chǎn)生以前就早做准备(bèi)。

　　合抱的(de)大(dà)树(shù)，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆(duī)泥土；

　　千(qiān)里的远行，是(shì)从脚下第(dì)一(yī)步(bù)开始走出来的。

　　老子(zi)依据(jù)他对人生的体验和对万(wàn)物的洞察，指出“民之从(cóng)事，常于几成而败(bài)之。

　　”许多(duō)人不(bù)能持之(zhī)以恒，总是在事情快(kuài)要成(chéng)功的时候失败了(le)。

　　出现这种情(qíng)况(kuàng)的原因是(shì)什(shén)么(me)？老子(zi)认为，主要原因在于(yú)将成之(zhī)时，人们不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺乏(fá)韧性，如(rú)果能够(gòu)做到“慎终如始(shǐ)，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发挥智(zhì)能或技能的最(zuì)佳(jiā)状态，只有在心理平静的自然状(zhuàng)态下才能(néng)做到。

　　总(zǒng)之(zhī)，在最后关头要像开始(shǐ)的时候那样谨(jǐn)慎从事，就(jiù)不会出现失败的事情了。

起(qǐ)于垒(lěi)土(tǔ)还是(shì)起于(yú)累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋时(shí)期老子道德(dé)经(jīng)·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于(yú)毫末；九(jiǔ)层之(zhī)台，起于累土；千里之(zhī)行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长于细手机扩展内存是什么意思小的(de)萌芽；九层(céng)的高台(tái)，筑起于每一堆(duī)泥土；千里的(de)远行(xíng)，是从脚下第一步开始走出(chū)来的。

　　该(gāi)则表(biǎo)现(xiàn)了(le)细微积累，认真踏实的重要性，激励人们踏实(shí)付出，积极(jí)行动。

　　《道德(dé)经》主题(tí)思想：

　　“道法自(zì)然”是(shì)《道(dào)德经》中汪塌(tā)含老子思想的精华(huá)。

　　“道”作为(wèi)《道德(dé)经》中最抽象的概(gài)念范畴(chóu)，是(shì)天地(dì)万物生成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领(lǐng)域的发展(zhǎn)与(yǔ)表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常(cháng)理(lǐ)层(céng)面(miàn)有(yǒu)相通点(diǎn)，但不同于西方(fāng)自然法。

　　“法”应效法自(zì)然之道，在辨证的(de)反向转化(huà)之中发(fā)挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道(dào)”是(shì)天地(dì)万(wàn)物之始之(zhī)母，阴(yīn)阳对立与统一是万(wàn)物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道(dào)主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊(pō)等(děng)因循自然的(de)德性。

　　政治上，老子(zi)主张对内无为(wèi)而治，不生(shēng)事扰民，对外(wài)手机扩展内存是什么意思困笑(xiào)和平共处，反(fǎn)对战争(zhēng)与(yǔ)暴力。

　　这(zhè)三个层面构成了《道(dào)德经》的主题，同时也使(shǐ)得《道(dào)德经》一(yī)书在结(jié)构上(shàng)经由“物理至哲学(xué)至伦理至政治”的逻辑层(céng)层(céng)递进(jìn)，由自(zì)然之道进入到伦理(lǐ)之德(dé)，最终归(guī)宿于对理想政治的设想(xiǎng)与治理(lǐ)之道(dào)。

　　也就(jiù)是从自然秩序(xù)中找出通向理想(手机扩展内存是什么意思xiǎng)社会秩序的光明(míng)正道。

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