人死后(hòu)尾七是什么(me)意(yì)思，头三(sān)尾(wěi)七是什么意(yì)思(sī)是尾(wěi)七指的是人去世后的第(dì)四十(shí)三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七天的。

　　关于人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七(qī)是(shì)什么意思以及人死后尾(wěi)七是(shì)什么(me)意思，头七尾七是什(shén)么意思，头三(sān)尾(wěi)七是什么意思，尾七是(shì)什么意思是(shì)什么(me)，尾(wěi)七是(shì)什么意思(sī)健(jiàn)康研究(jiū)等问题，小编将为(wèi)你整理以下(xià)知识：

人死后尾七(qī)是什(shén)么意思(sī)，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的(de)是人去世后(hòu)的第(dì)四十三日，即人死(sǐ)后七(qī)七四十九(jiǔ)天的(de)最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的时间，再配(pèi)合天干地(dì)支计算出来的日子及时辰。

　　然(rán)而习(xí)惯上大家都认为“头七”指的(de)是人(rén)去世后的第(dì)七日(rì)；

　　尾七是人(rén)死后七七(qī)四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木(mù)主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香(xiāng)火，到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指的是人去世后的第七(qī)日，最后一(yī)个七天就(jiù)是尾七(qī)。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧(sàng)家每(měi)隔(人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么gé)七天就要举行一饥答次(cì)烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲(qīn)朋也(yě)要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂(hún)魄(pò)犹存，在(zài)七(qī)七四十九天前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要回家一次，具(jù)体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上(shàng)铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的足迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿(gān)一根，隔一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一张，立(lì)在(zài)门口台(tái)阶上或插于死者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡(jī)脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七(qī)成为(wèi)丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡(wáng)者修福，俗信可(kě)以超度(dù)亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道(dào)诵(sòng)经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚轮肢世香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤(c人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么hè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作(zuò)客(kè)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么