星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人(rén)星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文(wén)悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发(fā)布了(le)星(xīng)云大(dà)师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星(xīng)云大师回(huí)首自己的一生，阐述了(le)自己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中，有一句(jù)话引起(qǐ)了(le)人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子(zi)是如(rú)何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题(tí)，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子(zi)就是高僧的(de)遗(yí)体火化后所得到的(de)圆圆(yuán)的(de)、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结(jié)成五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确(què)实是(shì)火烧出(chū)来的，但(dàn)并非只有一颗，而(ér)是可能有十(shí)几颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

从科学的(de)角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下(xià)两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的(de)温度(dù)，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达(dá)到。其次(cì)是(shì)结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人(rén)体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结(jié)石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有几百颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛(fú)法(fǎ)造诣(yì)越(yuè)高结(jié)石就越多……还有说法认为(wèi)舍(shě)利子(zi)就是高(gāo)僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概(gài)念本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必(bì)解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们心中的地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南(nán)京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系(xì)统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任(rèn)白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第一本佛(fú)教刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他(tā)一生不辍(chuò)的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山(shān)，如今(jīn)已发展成为台(tái)湾(wān)佛教四大名山之(zhī)一，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教道场(chǎng)。出(chū)家八(bā)十多年，星云(yún)大(dà)师(shī)著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更(gèng)言传身教(jiào)，积极投身社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛(fú)教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各(gè)地创建了300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山时(shí)，星云大师就确立(lì)了人间(jiān)佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以共修净(jìng)化(huà)人心。所以终其一生，他都循(xún)着(zhe)这样的原则(zé)，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文(wén)化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日(rì)常生(shēng)活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有来自(zì)世界(jiè)各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人(rén)，全(quán)球信众数(shù)百万(wàn)，传法弟(dì)子(zi)百余人(rén)。

年(nián)轻时(shí)的他在(zài)佛学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之(zhī)前(qián)，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明的期(qī)许，也(yě)有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师视(shì)为人(rén)生的明灯，而他的一生也(yě)的(de)确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间(jiān)再(zài)无(wú)星云，但星云长在(zài)人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的(de)世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那(nà)就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最没(méi)有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失(shī)看得(dé)太重(zhòng)，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个(gè)人，一个人(rén)就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不(bù)争(zhēng)，以(yǐ)无(wú)为有是(shì)富(fù)足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人(rén)能(néng)够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一(yī)定是永远的，不(bù)爱的反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷(qióng)人(rén)；一定要说有穷人(rén)的话(huà)，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三(sān)好(hǎo)”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那(nà)就是人(rén)生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸(xìng)福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要(yào)我们(men)大(dà)破大立，空去(qù)一切有无对(duì)待，空去一切(qiè)差别(bié)观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才(cái)能享有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛(fú)教而言(yán)，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不意味一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不注定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而(ér)后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一(yī)定要像云一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭，要如行云(yún)流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得(dé)多、听得多(duō)、知道(dào)得多，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众(zhòng)：先和(hé)各位(wèi)道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得(dé)富有。到了(le)老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却(què)觉得自(zì)己空无一物(wù)，因(yīn)为那都(dōu)是十(shí)方大众的(de)，不(bù)是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不(bù)想为自己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品(pǐn)都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我的内心(xīn)可又觉得(dé)世(shì)界都是我的。

我一生，不(bù)曾(céng)使(shǐ)用办公(gōng)桌(zhuō)，也(yě)没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没(méi)有上过(guò)几次街(jiē)，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人(rén)拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便(biàn)在哪里都(dōu)可以(yǐ)取得(dé)一(yī)本做为纪念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什(shén)么良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对(duì)大家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有制(zhì)度，升级都有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法(fǎ)上总难以平衡，升(shēng)级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升(shēng)级与否，不是我(wǒ)个人(rén)所能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈(qū)，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道(dào)行(xíng)，自有佛法评量(liàng)，不(bù)在(zài)世法(fǎ)上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调(diào)职，佛光(guāng)山它不是(shì)政府，但(dàn)是单位多，又有调职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所(suǒ)差，大(dà)家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们(men)要(yào)把它创(chuàng)造成和平、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大(dà)家(jiā)要依(yī)循《佛光山(shān)清(qīng)规(guī)》，可以更改，但要经过(guò)大(dà)众的同意(yì)。

我一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创业(yè)艰难，事(shì)实上我觉(jué)得(dé)非常简易；因(yīn)为(wèi)集体创作(zuò)，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互(hù)助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我(wǒ)们都没(méi)有权(quán)力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该(gāi)任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给”的(de)哲(zhé)学，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人(rén)方便(biàn)。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想到处结缘(yuán)、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴办(bàn)各(gè)种教育(yù)，因为(wèi)从(cóng)小我(wǒ)没有进(jìn)过正规的学校读(dú)书(shū)，明白教(jiào)育才(cái)能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因(yīn)为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我不能不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出(chū)世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不(bù)私(sī)造(zào)饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私(sī)交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大(dà)家(jiā)应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切都是我的(de)，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但(dàn)是(shì)”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于(yú)财务经(jīng)济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众不要(yào)为世间(jiān)这(zhè)种衣(yī)食住行太多的(de)分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛(fú)光(guāng)山(shān)未来(lái)的(de)平安之道。除了道(dào)粮(liáng)需(xū)要以(yǐ)外，如果还(hái)有净(jìng)财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之(zhī)十方、施(shī)之(zhī)十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫(pín)困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这(zhè)是(shì)理所当然要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别(bié)分院道场(chǎng)，都不(bù)是(shì)国(guó)有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切全为佛(fú)光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方便。如果实(shí)在不能维持，得(dé)到宗(zōng)委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财(cái)集(jí)中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗友都不共(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我的导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大(dà)家(jiā)在佛(fú)道(dào)的(de)修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模(mó)范。在(zài)佛法的(de)弘传上，大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所(suǒ)有言教，都要能(néng)传达到(dào)家家(jiā)户(hù)户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人(rén)间佛(fú)教(jiào)为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福(fú)人生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视(shì)为我们增(zēng)上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是(shì)定(dìng)型的，可以改变我(wǒ)们未来的一(yī)切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教必(bì)然是未来人类(lèi)世(shì)界的(de)一(yī)道光(guāng)明；说好话是(shì)真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的真善美(měi)要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要(yào)努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩萨道(dào)做为(wèi)我(wǒ)们人间的修行。

人间(jiān)佛教的(de)本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必(bì)定会(huì)成为佛教界一个正派的(de)团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大(dà)众(zhòng)部(bù)，传(chuán)到中国(guó)有八大(dà)宗派，在教义(yì)上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如(rú)果(guǒ)在(zài)人我是非上(shàng)较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你们(men)有心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立(lì)一个(gè)宗派；但所谓创宗立(lì)派(pài)，则(zé)是看后代(dài)行(xíng)人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的(de)宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不(bù)可。

对人间(jiān)佛(fú)教弘(hóng)法(fǎ)事(shì)业方法有所(suǒ)不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没有伤害(hài)，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容(róng)。

我们(men)的理念(niàn)不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四(sì)众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社(shè)会(huì)上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光(guāng)会永(yǒng)远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立(lì)，等(děng)于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度(dù)，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光会的(de)领导人，都(dōu)按(àn)照常(cháng)住的循序(xù)，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以大众意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女、贫富都(dōu)在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大家对山上(shàng)的(de)老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的(de)儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视(shì)如一(yī)家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法的(de)情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意留(liú)在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于(yú)社会公共(gòng)事业的都(dōu)应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更(gèng)加美好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育(yù)基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教人(rén)士(shì)或热(rè)心公益者的(de)遗产都(dōu)可以参与进(jìn)来(lái)，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清流(liú)。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华(huá)文文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等(děng)，其他再(zài)有项目(mù)，只要(yào)经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对(duì)于(yú)社会总要增加养(yǎng)分(fēn)，这(zhè)是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在(zài)教育(yù)上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是(shì)常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖(mài)学(xué)校，对那些募(mù)款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好(hǎo)，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力(lì)补助，以使其(qí)有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只要是善意的(de)，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们(men)总要接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到(dào)园艺组的徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除草修花(huā)，看到环保组的同(tóng)道(dào)们在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的(de)招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参(cān)与，要(yào)有种(zhǒng)种教育训(xùn)练(liàn)，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持(chí)下去，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独(dú)存在，大家要(yào)互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过多(duō)少磨难到达日(rì)本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在(zài)人生(shēng)的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回来的(de)一(yī)日(rì)，人(rén)的生命(mìng)一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存(cún)需要(yào)地水火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰(chén)、山河(hé)大地，都是(shì)我们的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们(men)所居住的地球，要(yào)帮(bāng)助地球(qiú)上的(de)一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带(dài)来，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但(dàn)我(wǒ)带走(zǒu)了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我(wǒ)的(de)喜舍(shě)、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值(zhí)。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走了你(nǐ)们(men)对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对我的(de)关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领(lǐng)导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时(shí)代的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了(le)。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只(zhǐ)要写(xiě)上简单(dān)几(jǐ)个(gè)字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有人间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对(duì)我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大学(xué)，这是我们的根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛林学(xué)院的师生(shēng)，他们未来(lái)都是未来佛(fú)光山菩提(tí)种子，要他们健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛教才能长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不(bù)系舟；问(wèn)我一生(shēng)何(hé)所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗