日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件(jiàn)特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本(běn)媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很(hěn)多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被(bèi)日本(běn)专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大(dà)家常见的镜子(zi)是圆(yuán)形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却(què)像古(gǔ)代(dài)士(shì)兵作(zuò)战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把(bǎ)它翻过来，才发(fā)现特别(bié)，并不(bù)是镜子(zi)，经实(shí)验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子(zi)一(yī)样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确(què)定是(shì)青铜镜。因形状似(shì)盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁(tiě)剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的(de)一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本国(guó)文字都没(méi)有，即(jí)使有(yǒu)文字也是中国传过(guò)去的汉(hàn)字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联想：“会(huì)不(bù)会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年(nián)日本并(bìng)没有这么高的工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的(de)出土，也相当意外(wài)，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用(yòng)一种特制(zhì)的模(mó)具(jù)。有日(rì)本专(zhuān)家(jiā)面对本国媒(méi)体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造这种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难度更(gèng)大，是(shì)用热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造(zào)出来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和(hé)先(xiān)进技术与制作工艺(yì)。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)当然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日(rì)本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到日(rì)本之群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大(dà)量渡(dù)来人或(huò)其后裔出(chū)现在日(rì)本(běn)的时候，渡来(lái)人不只带(dài)来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍可(kě)见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学(xué)家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖(pōu)面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马台(tái)国。主流(liú)观点认为(wèi)，邪(xié)马台是现代日本的(de)起源国，出(chū)现于(yú)公元二(èr)世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其重(zhòng)要(yào)发展时期。但令日本(běn)专家困惑的(de)是，在这么一(yī)个(gè)重(zhòng)要发(fā)展(zhǎn)时期(qī)却不见(jiàn)文(wén)字记载，成了(le)历史空白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史(shǐ)研究资(zī)料库的中国史书(shū)上，也不见(jiàn)记(jì)载，日本学者(zhě)称之为“神秘的(de)四世纪(jì)”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图(tú)顺便(biàn)说一下，日本历史学界(jiè)有一默认的共识，要研究(jiū)日(rì)本史，特别(bié)是早(zǎo)期日本(běn)史(shǐ)要从中(zhōng)国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日(rì)本国家的起源信史也(yě)只有中国史书中有。正因为这(zhè)样，古今日本历(lì)史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚(shèn)至(zhì)比(bǐ)中国(guó)学者还精通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四(sì)年十二(èr)月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第(dì)一个年号(hào)，也是西晋(jìn)第(dì)一(yī)个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪(xié)马台(tái)国及女王的记(jì)载，只言(yán)片语都没有，凭(píng)空(kōng)消失一样。

新(xīn)闻发(fā)布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日(rì)本考古(gǔ)史(shǐ)上从(cóng)来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了(le)日本四世(shì)纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国(guó)的形成(chéng)具(jù)有重大意义，日(rì)本学者因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公(gōng)开后在全(quán)日(rì)本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组(zǔ)织(zhī)各方(fāng)面专家，对这两件(jiàn)文物进行(xíng)了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有不低的(de)地位。较为贵重的随葬品一(yī)般放在棺(guān)材内，而这两件东西发现(xiàn)的地(dì)方(fāng)也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬(zàng)墓主的(de)。

日本考古(gǔ)爱好者参(cān)观考(kǎo)古现场将(jiāng)这两(liǎng)件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷兵器(qì)时代最常见的主力作(zuò)战武器之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓(mù)主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会(huì)走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是(shì)古人(rén)离不(bù)了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照脸，民(mín)去民间认为还(hái)可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的(de)邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书(shū)记载来(lái)看，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国(guó)遣使来中国，随船(chuán)都有巫(wū)师(shī)同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在研究之(zhī)中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多收获。

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