日(rì)本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议(yì)日本国一起(qǐ)重大(dà)的(de)考(kǎo)古发现。去(qù)年，从奈良市西(xī)部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本(běn)古墓葬(zàng)中已出(chū)土很(hěn)多，但这(zhè)两件(jiàn)东西真的(de)不(bù)一(yī)般，被日本专家视(shì)为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见(jiàn)的(de)镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代(dài)士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这(zhè)种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初出(chū)土(tǔ)时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确(què)定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统的(de)剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连(lián)本(běn)国文字都(dōu)没有，即(jí)使有(yǒu)文字也是中(zhōng)国传过去的(de)汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国(guó)网友听(tīng)说后(hòu)马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并(bìng)没有(yǒu)这么高的(de)工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有(yǒu)技术来塑造这(zhè)种精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的(de)，要制作这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必(bì)须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料(liào)，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日(rì)本(岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也(岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点yě)不忘(wàng)赞美(měi)，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分(fēn)析，还有一(yī)种可能(néng)，日本拥有这么(me)高的(de)铸造能(néng)力(lì)和(hé)工(gōng)艺(yì)水(shuǐ)平(píng)，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从(cóng)中国大陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出(chū)现在日本的时候(hòu)，渡来(lái)人不只带来的先进(jìn)的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓(mù)文(wén)化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大(dà)量(liàng)堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学(xué)家(jiā)形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地(dì)剖(pōu)面(miàn)图富(fù)雄丸山(shān)古墓建造(zào)于四(sì)世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日(rì)本的起源(yuán)国，出现于公元二(èr)世纪(jì)末(mò)至三世纪初(chū)，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一(yī)个重要(yào)发展(zhǎn)时(shí)期却不(bù)见文字记载，成了历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资料库(kù)的中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者称之为(wèi)“神秘的(de)四世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世(shì)纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺(shùn)便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本(běn)史，特(tè)别是早(zǎo)期日本(běn)史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日(rì)本国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有中国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为这样(yàng)，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至(zhì)比中国学(xué)者还(hái)精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭(wō)人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交代(dài)，这是一个女(nǚ)王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪(xié)马台(tái)国(guó)与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一(yī)个年号，也是(shì)西晋(jìn)第一(yī)个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不(bù)见无邪马台(tái)国及(jí)女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布(bù)会上展示盾(dùn)镜(jìng)图片(piàn)在(zài)四世纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日本考古(gǔ)史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的(de)四世(shì)纪”时期(qī)文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日(rì)本四世(shì)纪(jì)的空(kōng)白(bái)，对(duì)邪马台国和现代日本国的形成(chéng)具(jù)有重大意(yì)义(yì)，日本学者因(yīn)此称这一发现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对(duì)这两(liǎng)件文物(wù)进(jìn)行了考证和研究(jiū)，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密(mì)码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低(dī)的地(dì)位(wèi)。较为贵重的(de)随葬品一般放(fàng)在棺材内(nèi)，而(ér)这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这(zhè)样？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不是实用器(qì)，而是作(zuò)为一种冥(míng)物随葬(zàng)墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观(guān)考古现场(chǎng)将(jiāng)这(zhè)两件东(dōng)西(xī)放在棺(guān)材上面，用意(yì)何(hé)在？应(yīng)该(gāi)是出(chū)于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器时(shí)代(dài)最常见(jiàn)的(de)主(zhǔ)力作(zuò)战武器之一(yī)，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就会(huì)走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去民间认(rèn)为还可让(ràng)鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道理，也较(jiào)可信，日(rì)本古代非常迷(mí)信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸(wán)山古坟(fén)发(fā)掘现场从中国(guó)史书记(jì)载来看，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的(de)巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫(wū)师(shī)同行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会(huì)有更(gèng)多收获。

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