不拘于时(shí)句(jù)式类型，不(bù)拘于时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘于(yú)时(shí)句式类型(xíng)，不拘于时句(jù)式还原

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不受时俗(sú)的(de)拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时(shí)以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风(fēng)气(qì)。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩(hái)子蟠，年(nián)龄十(shí)七(qī)，喜欢古文，六经的经文和(hé)传文都普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘(jū)束(shù)，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师(shī)说(shuō)》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的(de)拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余(yú)：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时句式是被(bèi)动句(jù)。

　　这(zhè)句话出自于师说，原(yuán)文如(rú)下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者(许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校zhě)，孰能无惑？惑(huò)而(ér)不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师(shī)之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无(wú)少，道之(zhī)所存，师之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道之不(bù)传(chuán)也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而(ér)问(wèn)焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子(zi)，择师而教之；于其身也(yě)，则耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师，授(shòu)之书(shū)而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道(dào)解(jiě)其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或(huò)师(shī)焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师(shī)曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪(guài)也欤(yú)！

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