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　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思(sī)是：生就是死，死(sǐ)就是(shì)生(shēng)，可(kě)以就是不(bù)可以(yǐ顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉)，不可以就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要(yào)阐述的是(shì)庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝(jué)对(duì)运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事物没(méi)有绝对的(de)生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一种相对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世(shì)界(jiè)观中(zhōng)，“方生方死”的观点承(chéng)认事物都在不停(tíng)地(dì)运动变化，但(dàn)否认(rèn)了(le)相对静止(zhǐ)的存在，否(fǒu)认(rèn)事物运动变化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观(guān)点会导致相(xiāng)对(duì)主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方生 方可方不(bù)可(kě) 方(fāng)不可方可是什么意(yì)思?

　　意(yì)思是：万事万物正在不断(duàn)地出生成长，也在不断(duàn)地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方(fāng)生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉的(de)又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性(xìng)和感情(qíng)，看起来是千差万(wàn)别，归根结底(dǐ)却又是(shì)齐一的，这(zhè)就(jiù)是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们(men)的各种看法和观点，看(kàn)起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到(dào)死亡(wáng)

　　注定了我们遵(zūn)循的(de)逻辑秩(zhì)序是暂时的、不(bù)可持续(xù)的、不稳定的、必然会失(shī)序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡(wáng)，只有感知的形(xíng)态与(yǔ)内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩序(xù)是(shì)可持(chí)续的、稳定的(de)、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如(rú)果人(rén)类执行的是感知的逻辑(jí)秩序(xù)，那存在状态(tài)就是稳定的、活跃的(de)、可持续的(de)，整体状态就是有序的(de)存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序(xù)中对于死亡(wáng)的紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和为了生存(cún)权的激烈、残酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两(liǎng)种不同的存在形态。

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