提(tí)到(dào)湘西赶尸，大(dà)家可能没见过但肯定听过(guò)。不论是影(yǐng)视剧还是(shì)小说(shuō)里，很多剧(jù)情都是(shì)以湘西赶尸为原型。湘西赶(gǎn)尸(shī)，是(shì)利用什么原理能让尸体行走和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地区的(de)一种巫文化。是将客(kè)死他(tā)乡之人的尸体带(dài)回(huí)家乡(xiāng)的一种(zhǒng)方法(fǎ)，好让他(tā)们落(luò)叶归根，绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多入土为安。

湘西(xī)赶尸

湘西在哪(nǎ)里(lǐ)？赶尸又是如何操(cāo)作的？

湘西，亦称湘西地区、大(dà)湘西，一般是对包括张(zhāng)家界市、湘西(xī)自治(zhì)州、怀化市以及邵阳市西部诸(zhū)县（绥宁(níng)等）在内的(de)整个湖(hú)南西部(bù)地区的统称(chēng)。赶尸(shī)这一技术(shù)起源(yuán)于清朝(cháo)中(zhōng)期，起初是(shì)船运(yùn)的方式。但，三(sān)峡的一段水路并不(bù)平稳，船只沉(chén)没偶有发生，为了死者的安全，船(chuán)运也逐渐淘汰了，赶尸(shī)便应运而生。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

如何(hé)赶尸(shī)？

人都已经死了，如何能行走？影视剧我们常(cháng)能(néng)看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一(yī)身(shēn)青(qīng)布长衫(shān)，腰(yāo)间系一黑色腰带(dài)，头上戴一顶(dǐng)青布帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏(cáng)着一包符，走(zǒu)在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西(xī)赶(gǎn)尸，生人回避”。而尸(shī)体则(zé)用(yòng)草绳穿起来走在赶尸人身后。既然(rán)已(yǐ)成尸体，自(zì)然(rán)以失去(qù)生命(mìng)体征(zhēng)，亦不能动。所以(yǐ)，尸体是如何行走的？对于这一(yī)点说法众多(duō)。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据报道(dào)说(shuō)有(yǒu)运尸(shī)匠会只留下尸体的头和(hé)四肢而抛弃躯干(gàn)，而另(lìng)用稻草等扎一个新躯干。而(ér)搬运时一名运尸(shī)匠会把尸体背(bèi)上，然后一起套上黑(hēi)尸布。为防(fáng)止死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办收殓(liàn)，只让家属粗看尸体。的确(què)，通常到目的地(dì)两三天前，赶尸人会(huì)事先通知死者家属，准(zhǔn)备好衣衾棺材(cái)，等(děng)“尸体”一到，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴(dài)齐备，装进寿木(mù)。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允(yǔn)许(xǔ)旁人插手和旁观，正如出发时将尸(shī)体“扶出棺材”不允(yǔn)许窥视一(yī)样。入殓过程也必(绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多bì)须是三(sān)更半(bàn)夜，而(ér)不允许其他人(rén)观看(kàn)，依据赶尸人的说(shuō)法(fǎ)是生人靠(kào)近尸体(tǐ)，会有(yǒu)“尸(shī)变”发生(shēng)。其实，这只是(shì)害怕其他人(rén)发(fā)现他们将尸体(tǐ)分(fēn)解而编造出来(lái)的谎言。

但这种解释没有说明(míng)如何(hé)同时运多(duō)具尸(shī)体，也没有(yǒu)解(jiě)释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒体的分析认为运尸的主要工具是竹子。运尸匠用(yòng)竹(zhú)子穿(chuān)过(guò)死者大袖寿(shòu)衣(yī)的腋下(xià)，将数具尸体排在(zài)一起，前后两(liǎng)名运(yùn)尸(shī)匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使得(dé)竹子可(kě)以被遮住(zhù)；而竹(zhú)子的韧性使(shǐ)得(dé)前进时会上下晃(huǎng)动，带动尸体同(tóng)样(yàng)上(shàng)下(xià)晃动，远观便有如(rú)尸体蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进了(le)。

人死后尸体会发僵发硬(yìng)，利用竹子也确实是个不错(cuò)的办法(fǎ)。并且从川边到湘西，地理条件是向下倾斜(xié)的，走(zǒu)的(de)一(yī)般都是向下的斜坡(pō)，重力势(shì)能转化为动能(néng)，尸(shī)体架子(zi)就能行动方便，也省劲儿(ér)。而这些小路，都(dōu)是赶尸(shī)人精心选择(zé)，上(shàng)坡极少，而(ér)遇到上坡(pō)路只好一(yī)个个背上(shàng)去了(le)。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮(bāng)走私(sī)

一些(xiē)人是真赶尸，而(ér)在(zài)乱世(shì)一些人(rén)则(zé)是以赶(gǎn)尸(shī)为由干(gàn)着走私的行(xíng)当。他(tā)们为了获取暴利(lì)，就打着赶尸人的名头，走私食(shí)盐、火柴(chái)等生活必需品(pǐn)，贩(fàn)卖给(gěi)湘(xiāng)西的贫(pín)苦生(shēng)活，再将他们(men)的药材带出大山卖得高价(jià)。由于这些都是(shì)见不(bù)得的(de)勾(gōu)当，所以利用赶尸为由就再适合不过了！

湘西(xī)赶尸

现在的湘西还有赶(gǎn)尸人吗？

如今，由(yóu)于(yú)科(kē)技的(de)发展(zhǎn)，人(rén)们思想的解(jiě)放，赶尸已然不复存在。已悄(qiāo)然演变(biàn)成(chéng)了一种文化！在湘西一些地区每(měi)当夜(yè)幕(mù)降临，赶尸(shī)作为一项民俗(sú)用舞蹈(dǎo)形(xíng)式呈(chéng)现在游客面前。当(dāng)神(shén)秘(mì)的色(sè)彩被科学荡涤，我们会发现(xiàn)湘(xiāng)西赶尸其实是特(tè)定历史文(wén)化环(huán)境下楚巫(wū)文化的一个小小延(yán)伸，是特定人(rén)群（如巫师）为满足人们叶落(luò)归根的(de)心愿而将某些传统文化资源转化(huà)为生计方式的结果。

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