在关于东方朔的(de)传说(shuō)中有很多不可思议的神话(huà)传说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一(yī)，东方(fāng)朔(shuò)更(gèng)是(shì)说这个怪哉(zāi)虫是(shì)备受(shòu)折磨的民众怨气所化(huà)，而遇到再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了酒(jiǔ)水(shuǐ)的(de)话(huà)就会溶(róng)解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照做后(hòu)真的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫(chóng)实(shí)际上是个(gè)什么(me)东西？现实生活里真的存(cún)在吗(ma)？为什么(me)它们遇酒会真的融化呢(ne)？关(guān)于它们有(yǒu)没有科再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了学(xué)解释？随着小编一起来了解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫的出现(xiàn)和汉(hàn)武帝还(hái)有(yǒu)一(yī)定的关系，据(jù)说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一(yī)种(zhǒng)红色的(de)小虫(chóng)，头(tóu)部的眼再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝就把东(dōng)方朔(shuò)叫过来让他辨认(rèn)，认为见(jiàn)多(duō)识广的他(tā)可能会有(yǒu)答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而(ér)这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此地(dì)是(shì)秦朝的监狱(yù)所(suǒ)在地，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感(gǎn)动了老天爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解(jiě)决这种(zhǒng)怪哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中(zhōng)，过了(le)一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传(chuán)说就(jiù)是(shì)如(rú)此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就(jiù)会溶解(jiě)。其实明眼(yǎn)人一(yī)看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武帝要善待(dài)百(bǎi)姓。

看(kàn)起来还(hái)是挺让人(rén)不能理解(jiě)的，究竟(jìng)怎(zěn)么(me)用科学(xué)解释去诠(quán)释这(zhè)种现象呢(ne)？而现实(shí)中真有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是(shì)否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠(kào)谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不是应该有很多(duō)这样(yàng)的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听得(dé)这则传说(shuō)，对于那个年纪的男(nán)孩(hái)子碰到(dào)这种问(wèn)题当然想一旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生(shēng)提出的(de)第一个(gè)问题就是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是(shì)不(bù)屑一顾，并且(qiě)以(yǐ)一脸(liǎn)愠色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答(dá)让(ràng)鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私(sī)塾中(zhōng)再(zài)也没有问先(xiān)生这(zhè)类似的(de)问题(tí)，同时也让鲁迅知道了(le)“做学生的是不应该问(wèn)这些事的，只要读书(shū)，因为(wèi)他是(shì)（先(xiān)生）渊博的宿儒(rú)，绝不(bù)至于不知道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样(yàng)写是(shì)为(wèi)了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个私塾(shú)先生的丑态也(yě)体味得出这种意味。

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