十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二(èr)十(shí)八(bā)、二十九、三十等十日(rì)受(shòu)持斋戒的。

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十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目(mù)天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药(yào)师琉(liú)璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八(bā)日此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日(rì),在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它的(de)称(chēng)谓,似也应(yīng)以写本中用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不(bù)食，一般来(lái)说，只要是(shì)明(míng)相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为(wèi)止的这段时间都是持戒者可以饮食的时(shí)间(jiān)，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间(jiān)基本(běn)上有(yǒu)早餐(cān)与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午(wǔ)者(zhě)持日中一食(shí)，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二(èr)斋以及只过午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不(bù)能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七，也是出自(zì)地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲得(dé)很多，而且都非(fēi)常重(zhòng)要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体(tǐ)的(de)事实。

　　外国(guó)素食餐厅一(yī)年(nián)比一(yī)年多，外国人吃(chī)素是(shì)为(wèi)了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病(bìng)的(de)根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则(zé)身(shēn)体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个(gè)月中有几天修(xiū)清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个(gè)行持八斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日(rì)、十无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理四日、十五日、二十三(sān)日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十日（小月二十八日、二十无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集(jí)会一处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家二(èr)众乃(nǎi)于此六日受持一日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布(bù)施，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结(jié)果，而(ér)它的称(chēng)谓，似也(yě)应以(yǐ)写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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