黄(huáng)沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不(bù)还。

自古以来(lái)，国家的(de)生(shēng)存安危是每个国王，和(hé)部署，子民(mín)所关心(xīn)之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国的安危就显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大国吞并(bìng)小国，而(ér)强等国(guó)家的野心只能持续(xù)不断(duàn)地发挥(huī)野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡(xī)金觊(jì)觎已久。

70年(nián)代(dài)后，锡(xī)金国(guó)王被软禁，随(suí)之(zhī)他们(men)请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依(yī)旧(jiù)在(zài)自家大楼前升(shēng)起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说(shuō)，弱(ruò)国无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但(dàn)是某种程度上(shàng)，19世纪(jì)后期，国家(jiā)局势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳(wěn)定(dìng)，只能拒(jù)绝锡(xī)金的(de)救(jiù)援。

锡(xī)金这(zhè)个(gè)国(guó)家最早在清朝是一个藩(fān)属(shǔ)国(guó)，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和(hé)湿润的(de)气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤于印度(dù)，而印度又在清王朝(cháo)灭亡(wáng)后被英国霸占(zhàn)，锡(xī)金也(yě)就随之沦(lún)为英(yīng)国的附(fù)属品。

作为(wèi)一(yī)个南亚的(de)小国，锡(xī)金也有着丰富的宗(zōng)教和人文(wén)历史。这起源于一个(gè)神话(huà)传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想(xiǎng)的神(shén)人——拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们(men)都(dōu)受到他的佛学传(chuán)播，而他又(yòu)将(jiāng)目光(guāng)放回了锡金王(wáng)国，决定(dìng)在那(nà)里传播(bō)更(gèng)多(duō)的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是(shì)真正被引入(rù)，被(bèi)众(zhòng)生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他(tā)是个(gè年轻人有必要吃鱼油吗，鱼油服用多久要停一停)中年人，喜欢在山(shān)坡(pō)上放羊，在(zài)他的(de)身上能够看到人与自然(rán)合一的大道。

而(ér)来到(dào)锡金传(chuán)法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然(rán)而锡(xī)金这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失(shī)在(zài)世界地(dì)图(tú)上。

一个国家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有(yǒu)很多(duō)，一个明君可(kě)以有(yǒu)贤(xián)德的管理，但不(bù)能除却地(dì)理位置(zhì)和(hé)大局(jú)势的影响，正所(suǒ)谓(wèi)天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭(miè)亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红(hóng)颜也(yě)有衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看(kàn)到(dào)往后(hòu)国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百(bǎi)年小国(guó)的消亡正所谓屠(tú)龙少年(nián)者终成(chéng)恶(è)龙(lóng)，印(yìn)度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对(duì)锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

正是因(yīn)为(wèi)锡金有着丰富的资(zī)源，又占据着重要(yào)的地理位置，才会(huì)让它成为(wèi)一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好(hǎo)不(bù)想脱(tuō)离和锡金的(de)关系，还打算(suàn)占据锡金的国(guó)土，选择(zé)印度人来当(dāng)国王。

这(zhè)样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能签订(dìng)下和平条约，被(bèi)印度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济，等一系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡(xī)金人(rén)民(mín)的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被(bèi)印度(dù)的军队控制，而国王也(yě)成为傀儡(lěi)。

君子之德(dé)风，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一(yī)个国家的(de)风气(qì)也与(yǔ)执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金(jīn)的(de)彭措，他(tā)虽(suī)然安闲(xián)自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代的(de)传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入侵。在成(chéng)为(wèi)印度的(de)附(fù)属品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢(màn)从一个民风淳朴的国(guó)家变得(dé)复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别(bié)国居民的混入。

在清(qīng)朝时期(qī)，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对多国的入(rù)侵后，锡(xī)金(jīn)逐(zhú)渐失去了气力。

这样的(de)悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽(suī)然说事(shì)物的诞(dàn)生总是会有高(gāo)潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵御外(wài)敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守国家的(de)民风，积极学习外国，放眼全(quán)球化的(de)趋(qū)势，也未(wèi)必不(bù)是一条可行之道。

中国为什么(me)拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中国(guó)发起了(le)求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就(jiù)和中国(guó)有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智(zhì)慧的拉宗成布。

那(nà)是一个(gè)天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测(cè)到未来清(qīng)王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这(zhè)个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼中(zhōng)显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因拉(lā)宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民(mín)保护，又(yòu)因西藏属于(yú)中国，因此也与中国(guó)形成关联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没(méi)有让锡金面临危(wēi)难，而之后锡(xī)金也(yě)对(duì)西(xī)藏选择(zé)了联姻来加(jiā)强联(lián)系。

之后的尼泊(pō)尔入(rù)侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择(zé)撤退后(hòu)，拉萨和锡金(jīn)的关系(xì)也日(rì)益(yì)密切。

但是随(suí)着驻(zhù)藏大(dà)臣的(de)不作为(wèi)，他们不(bù)将(jiāng)锡金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史(shǐ)的(de)更迭和变迁总是(shì)不可(kě)磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立(lì)，而(ér)此时的锡金正面临(lín)着被印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱(càn)弱之国反复向中国释放了(le)求助信号。

然而中国不想选择(zé)与印(yìn)度(dù)为敌，又因(yīn)局(jú)势处于(yú)百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济(jì)能力，面(miàn)对收复后的(de)治理(lǐ)，实属不(bù)良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这(zhè)一(yī)点，百废待(dài)兴阶(jiē)段的(de)中国没必要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学(xué)宗教，人民们也一(yī)片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当(dāng)的管理(lǐ)，和对(duì)外国(guó)的结交，只能发展(zhǎn)百(bǎi)年(nián)后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的(de)变迁，也是(shì)小国的(de)生存危机。

怀(huái)璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军队，和强大(dà)的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教(jiào)训，有足(zú)够(gòu)的文化实力(lì)和经济实(shí)力，这样才在国际(jì)之间拥有话语权。

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