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　　意思是：世界上(shàng)本(běn)来没什么大(dà)事(shì)，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州(zhōu)大(dà)都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而(ér)已，必刑(xíng)法以树威(wēi)乎(hū)？”卒(zú)不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何(hé)忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前一句(jù)意(yì)思是什么(me)?

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　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责(zé)者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相(xiāng)位，出任益(yì)州大都督府长史、剑南(nán)道(dào)按察(chá)使(shǐ)，处理政事崇(chóng)尚(shàng)仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说(shuō)：“你应(yīng)当(dāng)严刑拷打惩罚来(lái)显(xiǎn)示威严(yán)，不这样(yàng)，百姓(xìng)就会轻忽(hū)并且(qiě)没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事(shì)在于治理罢(bà)了，一定要用(yòng)严刑峻法来(lái)树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪(péi)孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫他(tā)打发他回(huí)去。

　　大吏向(xiàng)陆象(xiàng)先陈(chén)述(shù)、争(zhēng)辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说(shuō)他不(bù)明(míng)白我的话吗？一定(dìng)要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以(yǐ)陆(lù)象先到的地方，百姓和(hé)官(guān)吏都(dōu)怀念(niàn)他(tā)。

　　庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意(yì)思是什么天(tiān)下(xià)本(běn)无事，世上(shàng)本无事(shì)庸人自(zì)扰之(zhī)是什么意(yì)思(sī)是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事，世(shì)上(shàng)本(běn)无事庸人自(zì)扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事(shì)，都是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自(zì)己(jǐ)过不去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为(wèi)始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸(yōng)人(rén)扰之(zhī)为(wèi)烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什么(me)?

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句是世上本无事，全句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟(gēn)自己过(guò)不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆(lù)象(xiàng)先）罢(bà)为益州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示(shì)威，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏(lì)怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南道按察使，处理(lǐ)政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚(fá)来(lái)显示威(wēi)严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治理罢了(le)，一定要用严(yán)刑峻法来树立威(wēi)严(yán)吗(ma)？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他打发他(tā)回去(qù)。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该(gāi)受杖打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说：“人情(qíng)大(dà)概相差不(bù)多，（你(nǐ)）说他不明(míng)白(bái)我(wǒ)的话吗(ma)？一(yī)定要责罚(fá)的话，应当(dāng)从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下(xià)去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来没有什么事(shì)端，（只是）庸(yōng)人扰乱(luàn)它(tā)，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓(xìng)和官(guān)吏都怀念(niàn)他。

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