十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历以及十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是(shì)农历，十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)的禁忌，六斋日(rì)是哪(nǎ)几天，免费(fèi)查自己三(sān)世因(yīn)果，地藏经十斋日念还是(shì)天天念(niàn)好等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下的生活小知(zhī)识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历

十斋日美国管得了比尔盖茨吗(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天王太子使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三(sān)十日(rì)此日四天(tiā美国管得了比尔盖茨吗n)王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程(chéng);在统(tǒng)治者推行十斋日(rì),以及民(mín)众修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日,在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了主导地位(wèi);而(ér)目前将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而(ér)它(tā)的称谓,似(shì)也应以写(xiě)本中用得(dé)较多(duō)的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日(rì)至天中为止的这段时(shí)间都是持戒(jiè)者(zhě)可以饮(yǐn)食的(de)时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场(chǎng)正常作(zuò)息，这段时间基本(běn)上(shàng)有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者持(chí)日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不食一般(bān)有早午(wǔ)二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且(qiě)都(dōu)美国管得了比尔盖茨吗非常重(zhòng)要，这是这个法门以及(jí)地(dì)藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一年比一年多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体(tǐ)的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天(tiān)修清净心，对于养生、修(xiū)行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真(zhēn)正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋(zhāi)戒(jiè)的(de)好(hǎo)日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、十八日、二(èr)十三日、二十四日(rì)、二十八日(rì)、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的(de)初八(bā)日(rì)、十四日、十五日(rì)、二(èr)十(shí)三日、二十(shí)九日、三十(shí)日（小月二(èr)十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此六日(rì)集会(huì)一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在(zài)家二众乃(nǎi)于此六(liù)日受持一日(rì)一(yī)夜八关斋戒(jiè)，持(chí)斋(zhāi)布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治(zhì)者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐(táng)时(shí)期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的(de)十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋(zhāi)日所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十(shí)斋(zhāi)日

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