君子性非(fēi)异也善(shàn)假于物也是什么句式(shì)出自哪里(lǐ)，君子性非异也(yě)善假(jiǎ)于物(wù)也是什(shén)么(me)句式(shì)？是“假于物”是介宾结构后置，即“于物(wù)假”，意思是(shì)“向(xiàng)外(wài)物借助”的。

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君子性非异也善假于物也是什么句式出自哪里，君子(zi)性非异(yì)也善假于物也(yě)是什么句式？

　　语出《荀(xún)子.劝学(xué)》，意思是：“君子的资(zī)质秉性跟一般人没什么不(bù)同，（只是君(jūn)子）善(shàn)于借助外物罢了。

　　”

　　《劝学(xué)》赏析

　　荀子的(de)《劝学(xué)》是(shì)历来(lái)为人们所(suǒ)传(chuán)诵的名篇，其(qí)中(zhōng)有(yǒu)些(xiē)警句，已成为勉励学习(xí)常(cháng)用的成语。

　　这里节选(xuǎn)三段，在原文中本不相连，但是意(yì)脉一贯，可以(yǐ)独立成篇。

　　文(wén)章(zhāng)大量(liàng)运用比喻来说明道理(lǐ)。

　　这些比喻(yù)取之于人们熟悉的事物，又包含丰富的(de)含义，因(yīn)此，道(dào)理能说得浅(qiǎn)显明白，发(fā)人深思。

　　文(wén)中除少数地方(fāng)直接说明道理(lǐ)外(wài)，几乎都是比喻。

　　通(tōng)过比喻阐述(shù)道理、证明论点，这(zhè)是本(běn)文在写作上(shàng)的一大特色。

　　由于创造比喻的技巧很高，因此这些比喻(yù)精警(jǐng)动人(rén)。

君子非生异也(yě)，善(shàn)假于物也出(chū)自(zì)于哪里？

　　正确的(de)表述是：“君子生非异(yì)也，余宴简(jiǎn)善假(jiǎ)于(yú)物也。

　　”出自荀(xún)子的《劝学》。

　　这句话(huà)意(yì)思是(shì)竖裤：君(jūn)子的资质秉性（跟一般人(rén)相比）没有什么不同，（只是）善于借助外物罢了。

　　其中，“生”通“祥卖性”，指(zhǐ)资(zī)质、禀赋。

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