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劳心者治(zhì)人劳力者治于人这句话的意思(sī)是什(shén)么,劳心者(zhě)治人 劳(láo)力者治于人是什么意思

  “劳(láo)心者(zhě)治人,劳力者治于人(rén)”这句话的意思是:脑力(lì)劳动者(zhě)统(tǒng)治人,体力劳动者(zhě)被人统(tǒng)治。

  “劳心(xīn)者治(zhì)人,劳力者治于人(rén)”出自《孟(mèng)子(zi)》的《滕文公(gōng)章句上》。

  这句(jù)话中的(de)劳心者就是指领导者,劳力者(zhě)指的是被管理(lǐ)者了。

  人都想当领(lǐng)导,但是成为(wèi)一(yī)个领导者真的不容(róng)易,成功领导的关(guān)键是成功(gōng)管理他人的能力。

  “遇横逆之来而不怒,遇变故之起而(ér)不惊,当非常之谤(bàng)而不辨(biàn)”,可以做领导者(zhě);

  有胆识,有立场,有广泛(fàn)的交际能力(lì),能独当一面,可以做中(zhōng)级领(lǐng)导(dǎo);

  识(shí)人(rén)不爽,用人不刻,加上上面的所有(yǒu)的(de)特质,才能做一个(gè)高级领导;

  如(rú)果个中能(néng)力运用(yòng)自如,做(zuò)一(yī)个顶级领导就没有问(wèn)题(tí)了。

  内在素(sù)质越(yuè)高,成为领导者的(de)级(jí)别也(yě)越(yuè)高。

  比如(rú),识(shí)人是内功,也是成为领导必(bì)修的(de)基础(chǔ)课。

  千军易(yì)得,一(yī)将难求;

  组织(zhī)的成功(gōng)得(dé)力于20%健康码可以扫出个人信息吗,健康码可以扫出个人信息吗的人的努力,成功的(de)领导都具有一双(shuāng)识(shí)人(rén)慧(huì)眼。

  用人是内功的体现,一匹狼(láng)领导的羊群(qún)能够打败一只羊领导的(de)狼群。

  没有(yǒu)无用的人(rén),只有错(cuò)误的(de)位置。

  把正确的人(rén)放(fàng)在正确的(de)位置,这是高(gāo)明的(de)用人方法(fǎ)。

  能(néng)识人、会用(yòng)人,更具(jù)有领导素(sù)质,就可(kě)以考(kǎo)虑做领(lǐng)导(dǎo)了。

劳(láo)心者治人,劳力者(zhě)治于人。是什么意思?

  意思是:下(xià)等的(de)做(zuò)体力劳动,中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动,上等的统(tǒng)治者(zhě)别人,该句引申于孟子的《孟(mèng)子(zi)·滕文公上》,原(yuán)文如下:

  原文:故曰:或劳心(xīn),或劳(láo)力;劳心者治(zhì)人,劳力者治于人;治于人者食(shí)人,治人者食(shí)于人:天(tiān)下(xià)之通(tōng)义(yì)。

  释义:所以说有(yǒu)的人做脑力劳动,有(yǒu)的人做体力(lì)劳动;脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治人,体力劳动者受人统治;被(bèi)统治(zhì)者(zhě)供养别(bié)人,统圆(yuán)伏拍(pāi)治者被(bèi)人供养,这是普(pǔ)天之(zhī)下(xià)通行的(de)原则。

  扩展(zhǎn)资料:

  战国中期孟(mèng)子及其(qí)弟子万章、公孙丑等著。

  最早见于(yú)赵岐《孟子题辞》:“此书,孟(mèng)子之所作(zuò)也,故总谓之《孟(mèng)子(zi)》”。

  《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十(shí)一(yī)篇,现存七篇(piān)十四卷。

  总字数三万五千余字,260章(zhāng)。

  相(xiāng)传另有(yǒu)《孟(mèng)子(zi)外书》四篇(piān),已佚(今本(běn)《孟子(zi)外(wài)书》系明姚士粦伪作(zuò))。

  书(shū)中记载(zài)有孟子及其弟子的(de)政治、教厅(tīng)裤(kù)育(yù)、哲(zhé)学、伦理等思想(xiǎng)观点和政(zhèng)治活动。

  古代考试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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  “劳心(xīn)者治人,劳力者治于人”这(zhè)句话的意(yì)思是:脑(nǎo)力劳动者统治人,体力劳动者被(bèi)人统治。

  “劳心者治人,劳力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕(téng)文公章句上(shàng)》。

  这(zhè)句(jù)话中的劳心者就是指领导者,劳力者指的是被管理者(zhě)了。

  人(rén)都(dōu)想当领导,但(dàn)是成为一个领(lǐng)导者(zhě)真的不容易,成功领导的关(guān)键是成(chéng)功(gōng)管理他人的(de)能力。

  “遇(yù)横逆之来而不怒(nù),遇变故之起而不惊,当非(fēi)常之谤而不辨”,可以(yǐ)做领导者;

  有胆识,有立场,有广泛的交际能力,能独当一面,可(kě)以做中(zhōng)级领导;

  识人不爽,用(yòng)人不刻,加(jiā)上上(shàng)面的所有的特质,才能做一个高级领导;

  如果(guǒ)个中能力运用自如(rú),做一(yī)个顶级(jí)领(lǐng)导就没有问题了(le)。

  内在素质越高,成为(wèi)领导者的(de)级别也越高。

  比如,识(shí)人是(shì)内(nèi)功,也是成为领导(dǎo)必修的基础课。

  千军易得,一将难求;

  组(zǔ)织的成(chéng)功得力于20%的人(rén)的(de)努(nǔ)力,成功的领导(dǎo)都具有(yǒu)一双识人慧眼(yǎn)。

  用人是内功的体现,一(yī)匹(pǐ)狼领导的(de)羊(yáng)群能(néng)够打(dǎ)败(bài)一只羊领导的狼群。

  没(méi)有无用的人,只有(yǒu)错(cuò)误的位置。

  把正确(què)的人(rén)放在正确的位置,这是高明的用人(rén)方法。

  能识人、会用人,更具有(yǒu)领(lǐng)导素质,就(jiù)可以(yǐ)考虑(lǜ)做领导(dǎo)了。

劳心者治人(rén),劳力者治于(yú)人。是什么意思(sī)?

  意思是:下等的做体力劳动,中等(děng)的橘羡做(zuò)脑力劳动,上(shàng)等的统(tǒng)治(zhì)者别人,该句引申于(yú)孟子的《孟子(zi)·滕文(wén)公上》,原文如下:

  原(yuán)文:故曰(yuē):或劳心,或劳力;劳心者(zhě)治(zhì)人(rén),劳力者治(zhì)于人(rén);治于(yú)人者食人,治人者食于人(rén):天下之(zhī)通义。

  释(shì)义:所以说有(yǒu)的(de)人(rén)做脑力劳动(dòng),有(yǒu)的人做体力劳(láo)动(dòng);脑力劳动(dòng)者统治人,体力劳(láo)动者受人统(tǒng)治;被统治(zhì)者供养(yǎng健康码可以扫出个人信息吗,健康码可以扫出个人信息吗)别人,统圆伏拍治者(zhě)被人(rén)供(gōng)养,这(zhè)是普天之下通(tōng)行的(de)原(yuán)则。

  扩展资料:

  战国中期孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑等著。

  最早见于赵岐《孟子(zi)题辞》:“此书,孟子之所作也,故(gù)总谓(wèi)之《孟(mèng)子》”。

  《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子(zi)》十一篇,现存七篇十四卷。

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  总(zǒng)字(zì)数三万五千(qiān)余(yú)字(zì),260章。

  相(xiāng)传(chuán)另有《孟子外书》四篇,已佚(今本《孟子外书》系明姚士粦伪(wěi)作(zuò))。

  书中(zhōng)记载有(yǒu)孟子及其弟子的政治(zhì)、教(jiào)厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思想观点和政(zhèng)治活动。

  古代(dài)考试主(zhǔ)要考《四(sì)书(shū)》与《五经》。

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