在关于东方(fāng)朔的传说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是其中之一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇(yù)到(dào)酒水(shuǐ)的话就(jiù)会溶(róng)解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将(jiāng)疑(yí)但照做后真(zhēn)的(de)应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现实生活里真的存在(z人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思ài)吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的(de)融(róng)化呢？关于它们有没有科学解(jiě)释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有一定(dìng)的关(guān)系，据说有(yǒu)一(yī)次(cì)汉武帝在去往(wǎng)甘泉(quán)宫的(de)路上，看到一种红色(sè)的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无(wú)人(rén)认识，于是汉武(wǔ)帝就(jiù)把东方朔叫(jiào)过来让他(tā)辨认，认为见多识广的他(tā)可(kě)能会有答案。

果然不出(chū)汉(hàn)武帝(dì)所(suǒ)料，东(dōng)方朔告诉汉武帝(dì)说这种(zhǒng)虫子(zi)的名(míng)字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现(xiàn)，是(shì)因为此地是秦朝的(de)监(jiān)狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于(yú)是老百姓(xìng)们(men)都(dōu)心生(shēng)哀怨愁容不已，叹(tàn)息(xī)道：“怪哉怪哉(zāi)!”没(méi)想到这感叹感(gǎn)动(dòng)了老天爷，于(yú)是(shì)因愤造就了(le)这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉武帝接着又问(wèn)东方(fāng)朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则(zé)解愁(chóu)，陛(bì)下用(yòng)酒灌(guàn)它自然(rán)就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这(zhè)个怪哉虫的传说就是(shì)如(rú)此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人(rén)一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实(shí)含(hán)有更深的(de)意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓(xìng)。

看起来还(hái)是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩(pā)的(de)虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看(kàn)怪(guài)哉虫的来历就觉得(dé)挺不(bù)靠谱(pǔ)的(de)了(le)，而如果真是如此，那现(xiàn)实中(zh人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思ōng)岂不是(shì)应该(gāi)有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生(shēng)的《从百草园到(dào)三(sān)味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听(tīng)得这则(zé)传说，对(duì)于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究(jiū)竟(jìng)，于是他进(jìn)了三(sān)味(wèi)书(shū)屋以(yǐ)后，向寿(shòu)镜吾老先生(shēng)提出的第一个问题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对(duì)于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起(q人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思ǐ)脸孔的回(huí)答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有问(wèn)先(xiān)生这类(lèi)似的问题(tí)，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学(xué)生的是(shì)不应该(gāi)问这些(xiē)事的，只要(yào)读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道(dào)者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样写是(shì)为了讽刺当时腐(fǔ)朽的(de)教(jiào)育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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