盛唐时期(qī)贵族以肥为美，中(zhōng)国(guó)四大美人(rén)之一的(de)杨玉环(huán)便是丰腴(yú)美人。

但(dàn)随着(zhe)时代变迁，人们的审美也(yě)因为各国(guó)来(lá安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介i)往(wǎng)交流(liú)发生变化(huà)。

现在(zài)越来越多的年轻人喜(xǐ)欢异域风情的长相，因为这和国内普遍长相有着(zhe)明显区分，在人群中(zhōng)更(gèng)容易(yì)留(liú)下(xià)印象。

但是异域风情不仅仅局限于海外，在我国新疆这(zhè)个地(dì)方，同(tóng)样拥有众(zhòng)多眼窝(wō)深遂、浓眉大眼(yǎn)的美女。

如今电(diàn)视上(shàng)经常(cháng)看(kàn)到的女星，大多数(shù)来自(zì)新(xīn)疆(jiāng)。但有一个奇怪的现象(xiàng)，那就是很少有新疆女孩子(zi)会嫁到内陆生(shēng)活，这其中(zhōng)有(yǒu)什(shén)么不可言说(shuō)的隐情吗？

那么新疆姑娘们又是怎么看待这个问题的呢？

新疆的风土人情(qíng)和(hé)内陆(lù)有(yǒu)很大(dà)差(chà)异(yì)，因为这(zhè)里是个多(duō)民族聚(jù)集的地区，不同(tóng)的(de)民族有(yǒu)着各(gè)自的宗(zōng)教信仰和(hé)习俗，他们说着(zhe)民(mín)族(zú)的语(yǔ)言(yán)，饮食习(xí)惯也和内陆有所不同。

中国人(rén)拥有宗教信仰自由，新疆的大(dà)部分(fēn)姑娘因从小(xiǎo)生长的(de)环境和(hé)接(jiē)受的文化教育，不同程度(dù)上都有自己(jǐ)的(de)信仰。

而内陆大部(bù)分男性都是(shì)无神(shén)论者、不信奉神佛，或者说(shuō)是唯(wéi)物主义者(zhě)，一些宗教文化方(fāng)面的规定和习俗(sú)会让这些男性无法适应，也安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介(yě)不是(shì)所有人都能接受，自(zì)然(rán)而(ér)然(rán)地，他(tā)们也不会与(yǔ)意见不合的人组合家庭。

再(zài)来说(shuō)说饮食方(fāng)面，除了素食主义者外，肉是(shì)内(nèi)陆人(rén)一日三(sān)餐不(bù)可或缺的食物，它们通常(cháng)以(yǐ)配(pèi)菜的形(xíng)式出现(xiàn)在饭(fàn)桌上(shàng)。

相较(jiào)于内陆(lù)人以水稻(dào)和小麦作为主(zhǔ)食，肉类被新(xīn)疆(jiāng)人摆(bǎi)在了主位。

饮食习惯无法达(dá)到统(tǒng)一的(de)人即使结了婚，也难免会因为一日三餐意见不(bù)合，久而(ér)久之(zhī)分歧变(biàn)大，也不利于家庭和(hé)睦。

影响(xiǎng)新疆人和内陆(lù)人结婚的最大(dà)因素还是文化差(chà)异。

国(guó)家与(yǔ)国家之(zhī)间有文(wén)化冲突，地区与地区之间也(yě)存在同样的问题(tí)。

试(shì)想一下(xià)，两个在文(wén)化差异巨大的环境中成(chéng)长的人，若其中一方要为了(le)另一方改掉养(yǎng)成了二(èr)十(shí)多年的(de)生活(huó)习惯(guàn)，放下偏(piān)见去学(xué)习、适应他们(men)的习俗文化，是一件多(duō)不容易的事(shì)情？短时(shí)间内也难(nán)以完成(chéng)。

更(gèng)何况大多(duō)数父母也(yě)不希望自己看(kàn)着长大(dà)的女(nǚ)儿嫁到遥远(yuǎn)的内陆(lù)，每(měi)天看(kàn)不见也摸(mō)不着，内陆男性哪怕有超强的适应(yīng)能(néng)力，也难过(guò)女方父母那一关(guān)。

虽说恋爱是两(liǎng)个人的事，但从恋(liàn)爱走向(xiàng)婚姻总要牵扯到(dào)两方的家庭，要做到(dào)两碗(wǎn)水端平(píng)，确实不是易(yì)事。

·完·

卓文君(jūn)、柳如(rú)是、仓(cāng)央嘉措、高渐离。。。古人的名字实在是太美了！是不是很羡慕呢(ne)？

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