庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思(sī)是世上本(běn)无事(shì)，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前一句(jù)意思是什么(me)天(tiān)下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么(me)大事(shì)，都是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比喻常常自(zì)己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上(shàng)本无事(shì)，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑(xíng)法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言邪多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南道按察使，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷(kǎo)打(dǎ)惩罚来显示威(wēi)严，不(bù)这样，百姓就(jiù)会(huì)轻(qīng)忽并且没(méi)有(yǒu)消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政(zhèng)事(shì)在于治理罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来(lái)树(shù)立威严(yán)吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓得(dé)到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次(cì)升迁(qiān)，做到蒲州刺(cì)史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情(qíng)大(dà)概(gài)相(xiāng)差不多，（你(nǐ)）说他(tā)不(bù)明白我的(de)话(huà)吗(ma)？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾(céng)经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不(bù)简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的(de)地方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前(qián)一(yī)句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意(yì)思(sī)是(shì)世上(shàng)本无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之的(de)。

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庸人(rén)自扰之前一句意思是什(shén)么天下(xià)本无事，世上(shàng)本无(wú)事庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之是什么(me)意思

　　意思(sī)是：世界上本来(lái)没(méi)什(shén)么大事，都是些(xiē)无聊的人(rén)自己找(zhǎo)事。

　　全句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟自己过(guò)不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为(wèi)益州大都(dōu)督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意(yì)思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上(shàng)本(běn)无(wú)事，全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自(zì)己过不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马(mǎ)韦(wéi)抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去(qù)相位，出(chū)任益州大都督府长史、剑南(nán)道按察使，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应(yīng)当(dāng)严(yán)刑(xíng)拷打惩(chéng)罚来显示威(wēi)严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并(bìng)且没(méi)有(yǒu)消乱(luàn)毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严(yán)刑峻法来树立威严吗？”最(zuì)终没(méi)有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得(dé)到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任(rèn)河东(dōng)按察史。

　　小吏(lì)犯了(le)错误(wù)，陆象先训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大(dà)概(gài)相差(chà)不(bù)多，（你）说他不明白(bái)我的话吗？一定(dìng)要责(zé)罚的话(huà)，应当从(cóng)你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了(le)下(xià)去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有(yǒu)什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它(tā)，制造麻烦罢(bà)了(le)。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁(chóu)不(bù)简明呢？”所以陆象先到的(de)地方，百姓(xìng)和(hé)官吏(lì)都怀念他。

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