)二(èr)十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四(sì)天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到(dào)吸(xī)收(shōu)的过(guò)程;在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实(shí)践的压(yā)力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了(le)道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸(xī)收十(shí)斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结(jié)果(guǒ),而(ér)它的称谓,似也(yě)应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一(yī)般来说(shuō)，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起(qǐ)）到日(rì)至天中为(wèi)止的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食的(de)时间，所以按(àn)照(zhào)一般(bān)佛门道场(chǎng)正常(cháng)作息，这(zhè)段时间基(jī)本上有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了(le)，所以过午(wǔ)不食(shí)一般有早午二斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的(de)这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即(jí)：拨(bō)正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所(suǒ)说的(de)，对我(wǒ)们日常生(shēng)活讲得很(hěn)多(duō)，而且都非常(cháng)重要，这是这(zhè)个法门以及(jí)地藏菩萨利益(yì)众生具体的(de)事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一(yī)年比一年多，外(wài)国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康，是(shì)妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病的根源(yuán)是(shì)妄(wàng)想，妄念少，病则(zé)容(róng)易(yì)好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心，对于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二十三日、二十四日(rì)、二(èr)十八日、二(èr)十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初(chū)八日、十四日(rì)、十五日(rì)、二(èr)十(shí)三(sān)日(rì)、二(èr)十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会(huì)一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃(nǎi)于(yú)此(cǐ)六日受持(chí)一日一夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不(bù)得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的结果，而它的(de)称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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