不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式(shì)还原(yuán)是被动(dòng)句的(de)。更岁交子是什么意思，古代交子是什么意思

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不(bù)拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不受(s更岁交子是什么意思，古代交子是什么意思hòu)时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的(de)不良更岁交子是什么意思，古代交子是什么意思(liáng)风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大(dà)夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师为(wèi)耻(chǐ)的(de)不良(liáng)风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的(de)不良风(fēng)气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文都普遍地学习了(le)，不(bù)受时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的途径，写这(zhè)篇(piān)《师说》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意思(sī)是不受制于(yú)从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世(shì)俗(sú)的拘束(shù)，来向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向我学习

不拘于时(shí)句(jù)式

　　不拘于时句式(shì)是被动(dòng)句。

　　这句话出(chū)自(zì)于(yú)师(shī)说，原文(wén)如(rú)下：

　　古(gǔ)之(zhī)学者(zhě)必有师。

　　师(shī)者，所以传道(dào)受业解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生而(ér)知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先(xiān)后生于吾乎(hū)？是(shì)故(gù)无贵无(wú)贱，无长无(wú)少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人(rén)也(yě)远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而(ér)教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所(suǒ)谓派仿传(chuán)其道(dào)解其惑(huò)者(zhě)也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或(huò)师(shī)焉，或不(bù)焉，小学(xué)而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不(bù)耻相师(shī)。

　　士大夫(fū)之族(zú)，曰师曰弟(dì)子(zi)云(yún)者(zhě)，则群(qún)聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相(xiāng)若也，道(dào)相似(shì)也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可(kě)巧羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君(jūn)子不齿，今其(qí)智乃反不(bù)能(néng)及，其(qí)可怪也欤！

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