三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿-橘子百科-橘子都知道

三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不(bù)还(hái)。

自古以来，国家(jiā)的(de)生存安危是(shì)每个(gè)国王，和部署，子民所关(guān)心(xīn)之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小国(guó)的安(ān)危就(jiù)显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国(guó)家(jiā)的野心只(zhǐ)能持续不(bù)断地发挥野心(xīn)和挑战，直(zhí)到平(píng)息。

二战结束后(hòu)，脱离英国(guó)掌控的印(yìn)度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们请求加入中国(guó)149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗(sú)话说(shuō)，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程(chéng)度上，19世(shì)纪后期，国(guó)家局势动(dòng)荡不安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是一个藩属(shǔ)国(guó)，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由(yóu)于温和湿(shī)润的气候，非常适合(hé)农作物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英国(guó)的附(fù)属品(pǐn)。

作(zuò)为(wèi)一(yī)个南亚的小国，锡(xī)金也有(yǒu)着丰富的宗教和(hé)人文历(lì)史。这起源于一个神话传(chuán)说(shuō)。一(yī)个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的(de)。

由于当地(dì)人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多(duō)的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被引入，被(bèi)众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡(pō)上放(fàng)羊，在他的身上能够看到人与自然(rán)合一的大道(dào)。

而来(lái)到锡金传法的拉宗(zōng)成布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧(mù)羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个(gè)小国(guó)只存(cún)在了百年(nián)，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个(gè)国家的毁(huǐ)灭(miè)原因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤(xián)德(dé)的管理，但(dàn)不(bù)能除却地(dì)理位(wèi)置和大(dà)局势的影响(xiǎng)，正所谓天(tiān)时不如地(dì)利，地(dì)利不如人和(hé)，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋势(shì)。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路(lù)时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡金最初的建国(guó)者彭措，看到往后国家灭(miè)亡(wáng)的结局时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡(xī)金(jīn)展(zhǎn)开了行动。

正是(shì)因为锡金有着(zhe)丰富的资源，又(yòu)占据(jù)着重要的地理(lǐ)位置，才会让(ràng)它成为一(yī)个唾手可得(dé)的羊肉(ròu)。

由于(yú)英(yīng)国将权(quán)利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占据(jù)锡金的国(guó)土，选择(zé)印度人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他(tā)只(zhǐ)能签订下(xià)和平条(tiáo)约，被印度管(guǎn)理国内的(de)资源，诸如(rú)外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总(zǒng)算不(bù)堪重负，被印度的军队控制，而国(guó)王也成为(wèi)傀儡。

君(jūn)子之德风，小(xiǎo)人(rén)之德(dé)草，草(cǎo)上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家(jiā)的风(fēng)气也(yě)与执政者息息相关，最初以佛学文(wén)化(huà)建立锡金的(de)彭(péng)措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐(lè)。

但是后(hòu)代(dài)的(de)传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为(wèi)印(yìn)度(dù)的附属品后，锡(xī)金(jīn)也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家(jiā)变得复杂(zá)化，因(yīn)为当(dāng)时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去(qù)了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的(de)同(tóng)时，也更(gèng)加明白(bái)，国(guó)家内(nèi)部的团(tuán)结和强(qiáng)大自身(shēn)很重要。

虽(suī)然说事物(wù)的诞(dàn)生总是会有高潮(cháo)，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必(bì)然趋势，当不能够抵(dǐ)御(yù)外敌后(hòu)。只有坚守国家的民(mín)风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是(shì)一条(tiáo)可行(xíng)之道(dào)。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈(nài)后(hòu)，向(xiàng)中(zhōng)国发起了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传(chuán)佛教智慧(huì)的拉宗成布(bù)。

那是一(yī)个天朗气清的好天(tiān)气(qì)，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清王(wáng)朝将会封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没(méi)曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步从此在(zài)西(xī)藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏(cáng)人(rén)民保护(hù)，又(yòu)因(yīn)西藏属(shǔ)于中国，因此也与中国形(xíng)成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临(lín)危难，而之后锡金也(yě)对(duì)西藏选择(zé)了联姻来加(jiā)强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一(yī)战，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等(děng)到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密(mì)切。

但是(shì)随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将(jiāng)锡金的(de)宗(zōng)教(jiào)管理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变(biàn)迁总是不(bù)可磨灭的，随着(zhe)1949年(nián)中(zhōng)国(guó)的成(chéng)立(lì)，而此(cǐ)时的锡金正面(miàn)临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复(fù)向中国(guó)释放了求助信(xìn)号。

然而中国不想选择(zé)与(yǔ)印度为敌，又因(yīn)局势处于百废(fèi)待(dài)兴阶段，也没有相当可观的(de)经济能力，面对收复后的治(zhì)理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处(chù)于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥(yáo)远的(de)地区和大(dà)陆(lù)的(de)阻隔(gé)，经(jīng)济投入(rù)是首要(yào)，而(ér)这(zhè)一(yī)点(diǎn)，百废待兴阶段(duàn)的中国没必(bì)要选择(zé)投入。

结语(yǔ)一(yī)切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是(shì)佛(fú)学宗教(jiào)，人(rén)民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管(guǎn)理(lǐ)，和对(duì)外(wài)国(guó)的结交，只(zhǐ)能(néng)发展百年(nián)后逐渐消(xiāo)亡。