贪嗔痴慢疑什么意思(sī)啊，贪(tān)嗔痴(chī)慢疑的对应一句是“贪、嗔、痴、慢、疑”的(de)意思是：贪(tān)：释(shì)义：欲求多、不知足的。

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贪(tān)嗔痴慢疑(yí)韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔什么意(yì)思(sī)啊，贪嗔痴(chī)慢疑的对应(yīng)一句

　　1、贪：

　　释义：欲求多、不知足(zú)。

　　拼音：tān。

　　出处：《说文解字》：“贪，欲物也。

　　从贝(bèi)、今声。

　　”

　　组词：贪占、贪(tān)嘴、贪图(tú)、贪婪、贪(tān)生怕(pà)死。

　　2、嗔(chēn)：

　　释义：一是指怒，生气；

　　二是(shì)指对人不满，怪罪，仇(chóu)恨心(xīn)和(hé)愤(fèn)怒(nù)心。

　　拼(pīn)音：chēn。

　　出处：《说文(wén)解字》：“嗔，盛(shèng)气(qì)也。

　　从(cóng)口，真声。

　　”

　　组词：嗔怪(guài)、娇嗔、嗔(chēn)怒、嗔视、嗔责(zé)。

　　3、痴：

　　释义(yì)：本义：胡诌(zhōu)，讲话没有(yǒu)逻辑，思维混乱。

　　引(yǐn)申义：不聪慧、迟(chí)钝；

　　疯癫、癫狂(kuáng)；

　　持久不止；

　　天真的昵(nì)称；

　　佛教语；

　　指对(duì)某事或某人非(fēi)常着迷；

　　对某些事物(wù)难以自拔无法自拔，同“瘾”字一样(yàng)。

　　拼音：chī。

　　出(chū)处(chù)：《说文解字》：“痴，不慧也。

　　字俗作痴。

　　”

　　组(zǔ)词(cí)：痴迷、白痴(chī)、娇痴(chī)、痴想、痴呆。

　　4、慢：

　　释义：指速度低；

　　走路(lù)做(zuò)事(shì)费得时(shí)间(jiān)长(zhǎng)；

　　慢也(yě)可(kě)以(yǐ)解(jiě)释(shì)为态度冷(lěng)淡、没礼(lǐ)貌(mào)、不敬、傲慢、怠慢(màn)、涣散。

　　拼音(yīn)：màn。

　　出处(chù)：《左传·襄(xiāng)公三(sān)十一年(nián)》：“我远而(ér)慢(màn)之(zhī)。

　　”

　　组词(cí)：且(qiě)慢、快慢、傲慢、轻慢、怠慢(màn)。

　　5、疑：

　　释义：本义是迷惑，引申为疑问、猜疑、犹(yóu)豫(yù)、估计、畏惧、类似、好(hǎo)像、怪(guài)异、安定、凝聚等(děng)。

　　拼(pīn)音：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后汉书·范升传(chuán)》：“愿陛下疑先帝(dì)之所(suǒ)疑，信韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔先帝(dì)之(zhī)所(suǒ)信，以示反(fǎn)本，明不专己。

　　”

　　组词：疑问、疑惑、猜疑、嫌疑、质疑。

贪嗔痴慢疑的下一句是什么(me)？

　　贪嗔(chēn)痴(chī)慢疑(yí)的下一句是：怨(yuàn)恨(hèn)恼怒(nù)烦。

　　贪、嗔、痴、慢、疑五种心会使人造作(zuò)恶业(yè)，像毒药会(huì)妨碍人的修行(xíng)，故(gù)称为五毒心。

　　清除五毒心是修行者的重要工作，若五毒心不除而修禅(chán)定(dìng)，则终(zhōng)究是邪定；修大神通或各种(zhǒng)玄妙大法，若五毒(dú)心尚(shàng)存(cún)，则(zé)可能(néng)会变(biàn)成魔通或各种恶(è)法(fǎ)。

　　因此，欲修佛(fú)道必(bì)先除五(wǔ)毒心。韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔

　　“怨 恨 恼 怒(nù) 烦(fán)”人(rén)生五毒(dú)丸，一个成(chéng)熟的人握(wò)住自己快乐的(de)钥匙(shi)，他不(bù)期待别悔纤春人使他快(kuài)乐，反而(ér)能将(jiāng)快乐与幸(xìng)福带给别人。

　　世(shì)人的(de)理(lǐ)解：

　　其实普(pǔ)通人在酒桌上都懂(dǒng)得(dé)适可(kě)而止，并(bìng)非别(bié)人让我们饮多少(shǎo)我们就饮多少，都(dōu)会担(dān)心饮多了(le)会醉，会失态，会干傻事儿，这种能自我约束(shù)的竖(shù)或行为，遵纪(jì)守法(fǎ)等等就是一种持戒的表现。

　　因此学(xué)佛不能太刻板和迂(yū)腐，并非是我们滴酒(jiǔ)不(bù)沾就正确(què)。

　　我们(men)要以智慧心明白(bái)戒律(lǜ)产生的初衷和目的是(shì)什(shén)么，戒律绝不是修行的目(mù)的，只是一种防(fáng)患的手段。

　　戒律就(jiù)象“补(bǔ)丁”，它(tā)是有了漏洞才(cái)会有(yǒu)“补丁”，我相信释迦牟尼佛若是现在驻世(shì)的话，订制的戒律肯定会根(gēn)据具体情况的不同而碧耐(nài)有所调整。

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