人死后尾七是(shì)什么意思(sī)，头三尾七是什么意思是尾七指的(de)是人去世后(hòu)的(de)第四十三日，即(jí)人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天的。

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人(rén)死后(hòu)尾七是什么意科长相当于什么级别？思，头(tóu)三尾(wěi)七(qī)是什么(me)意思

　　尾七(qī)指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧(sàng)殡(bìn)习俗，是(shì)根(gēn)据死(sǐ)者去(qù)世的时(shí)间，再配合天(tiān)干地支(zhī)计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上(shàng)大(dà)家都认为(wèi)“头七”指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾(wěi)七(qī)是人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简(ji科长相当于什么级别？ǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思(sī)

　　头七指(zhǐ)的(de)是人去世后(hòu)的第七日(rì)，最后(hòu)一个(gè)七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒(zú)日算(suàn)起，丧(sàng)家(jiā)每隔七天(tiān)就要举(jǔ)行(xíng)一饥(jī)答次烧纸祭(jì)奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者(zhě)的阴魂要回家(jiā)一次(cì)，具体时间由(yóu)道(dào)士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食摆好，在(zài)地上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一根，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸(zhǐ)钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋(wū)的房(fáng)檐(yán)下(xià)，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐(guàn)装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天(tiān)做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一(yī)俗，丧家逢(féng)七举行道场功德，为(wèi科长相当于什么级别？)亡者(zhě)修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚轮(lún)肢世香(xiāng)接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧七

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