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万里长城是秦始皇造的吗,长城是秦始皇修建的吗

万里长城是秦始皇造的吗,长城是秦始皇修建的吗 转世灵童有科学依据吗 这是一种藏传佛教的说法

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这个词语不知道大家(jiā)有没有听说(shuō)过,这是(shì)一种(zhǒng)藏传佛(fú)教的说法(fǎ),对于不(bù)了解的人来(lái)说,第一次听到转世灵童的时候会从字面上去理解这个词语的意思,质疑转(zhuǎn)世灵童这样(yàng)的事情到底(dǐ)有科(kē)学依据吗?或(huò)者又是(shì)从其(qí)他地方了解相关消息,给人如此严肃感觉的事情(qíng)最(zuì)后居然是用(yòng)抓万里长城是秦始皇造的吗,长城是秦始皇修建的吗阄(jiū)的方式来决定的,未(wèi)免有些太(tài)好笑了(le)吧,对(duì)于这点我们下面就详细(xì)了解了解,最起码以后(hòu)说(shuō)起来这(zhè)种事情(qíng)的时候才不会显得(dé)很无知,转世灵童其实(shí)根本(běn)不是我们想象中(zhōng)的那种投胎转世。

转世(shì)灵(líng)童有科学(xué)依(yī)据(jù)吗 这是一种藏(cáng)传佛教(jiào)的说法

很多(duō)人一听说转世灵童就觉得不科学,是骗人的东西,但(dàn)其实许多事(shì)情存(cún)在即(jí)合理,况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世(shì)会带着以前记(jì)忆的那种(zhǒng),所谓的转世灵童只是我国(guó)藏教的一种文化制度(dù),这(zhè)种制(zhì)度是(shì)藏传佛(fú)教特有的传承方(fāng)式,起源于(yú)公元12世(shì)纪西(xī)藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转世(shì)继承(chéng)从那之后就开始有(yǒu)了活佛转世的办法(fǎ),各教派先(xiān)后效仿此方法。

转(zhuǎn)世(shì)灵童有科学依据(jù)吗(ma) 这是(shì)一(yī)种藏传(chuán)佛教的说法

在公元14、15世纪(jì)之交,藏传佛教格鲁派创(chuàng)立,并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛(fú)系统。转世制(zhì)度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的(de)最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后,为了防止内部(bù)分裂,于是(shì)采取了这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举派的转(zhuǎn)世(shì)办法,由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世,这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统,不过经(jīng)过(guò)历史的演(yǎn)变(biàn),后(hòu)来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中央政(zhèng)府册封才能得以确认。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)有科学依据吗(ma) 这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法

寻找转世(shì)灵童的(de)方法有很(hěn)多,大概分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式,前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等(děng)方(fāng)法(fǎ)寻(xún)找(zhǎo)转世(shì)灵童,至于后者是从清朝乾隆(lóng)时期开(kāi)始出现的(de)金瓶掣(chè)签方式(shì),为了避免徇情指认(rèn),于(yú)是(shì)活佛转世的认(rèn)定(dìng)权(quán)开(kāi)始掌握(wò)在中央手中,由中(zhōng)央直接审批(pī)和(hé)册封,这种认定方式还算正(zhèng)常,倒是之前(qián)的非掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲了,简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

万里长城是秦始皇造的吗,长城是秦始皇修建的吗align="center">转世灵童有科学依据(jù)吗 这是一种藏(cáng)传佛(fú)教的说法

转世灵童这种事情其实并没有科学依据(jù),只(zhǐ)不过是一(yī)种文化(huà)而已(yǐ),大(dà)家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人家(jiā)的文化(huà),中国上下几千年,很多文化都是现在的(de)我们所不能完(wán)全(quán)理解(jiě)的,不能理(lǐ)解就要学会体(tǐ)谅,存在即合理(lǐ),只要这种制度还没有(yǒu)被彻底取(qǔ)缔,那(nà)么就一定有道理(lǐ),当然不管是(shì)转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是转世制度(dù)现在基(jī)本上都(dōu)已(yǐ)经看不到了,大家生活如此丰富(fù)多彩,谁还(hái)会去(qù)关(guān)心这种问题啊(a)。

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