恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也的意思10字，恻隐之心仁之端(duān)也(yě)的意思是啥是“恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”的意(yì)思是同情心(xīn)是仁的开端(duān)，羞耻心是义的开端的。

　　关于恻隐之心仁(rén)之端(duān)也的意思(sī)10字，恻隐之心仁之端(duān)也的意思是啥以及恻(cè)隐之心仁(rén)之端也的意思(sī)10字，恻隐之心仁之端也的意思翻(fān)译拼音(yīn)，恻隐之心仁之端(duān)也的意思(sī)是啥，恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端也(yě)的意思和拼音，恻隐之心仁之端也的意思和(hé)道理(lǐ)等问题(tí)，小编将为你整理以(yǐ)下(xià)知(zhī)识：

恻隐之心仁之端也的意(yì)思10字(zì)，恻隐之(zhī)心仁之端也的意思是(shì)啥(shá)

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意思是同情心是仁的开端(duān)，羞耻心是义的(de)开端。

　　出自《孟子(zi)·公(gōng)孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性本(běn)善，人皆有不(bù)忍人之心(xīn)，“不忍人之(z鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别hī)心”包括四(sì)个(gè)方(fāng)面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之(zhī)心、辞让(ràng)之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞(cí)让之心，礼之(zhī)端也；

　　是非(fēi)之(zhī)心，智之端也。

　　人(rén)之有是四(sì)端也，犹其有四体也。

　　有是四(sì)端(duān)而自谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其(qí)君不能者(zhě)，贼(zéi)其君者(zhě)也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始(shǐ)达(dá)。

　　苟能充 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟(mèng)子的治国思想、政治策略（仁(rén)政(zhèng)、王霸之辨(biàn)、民(mín)本、格君心之非，民为贵社稷(jì)次之君为轻）和(hé)政治行动，成(chéng)书大约(yuē)在战国中期，属儒(rú)家经典(diǎn)著作(zuò)。

　　其学说出发点为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一(yī)起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的(de)意思是：同情心就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，仁(rén)之端也”出自《孟子》，在(zài)孟子的哲学里，人性本善且拥有四种天生就有的(de)本心(xīn)，即恻隐之心、羞恶(è)之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义礼智(zhì)” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子(zi)曰：“人皆有不(bù)忍人之心。

　　先(xiān)王有不忍人之心，斯有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以(yǐ)不忍(rěn)人之心，行不忍人之政，治天下可运之(zhī)掌上。

　　所以谓(wèi)人(rén)皆有不忍人之心者，今人乍见(jiàn)孺子将入(rù)于井，皆有怵惕(tì)恻隐之心;非所以内交于孺(rú)子之父母也，非(fēi)所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也，非(fēi)恶其声(shēng)而然也。

　　 由是观之，无恻(cè)隐之心，非(fēi)人也;无羞恶之心，非(fēi)人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也(yě);羞(xiū)恶之(zhī)心，义之端也;辞让之心(xīn)，礼之端也;是非之(zhī)心，智陵旁并之端也。

　　人(rén)之(zhī)有是四端(duān)也(yě)，犹尺迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是(shì)四端而自(zì)谓不能者，自贼者也(yě);谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆(jiē)扩而(ér)充之矣，若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充之，足以保四海;苟不充(chōng)之，不足以事父鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别母。

　　”

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别