十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是(shì)农历是(shì)即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日(rì)受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历以(yǐ)及(jí)十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查(chá)自(zì)己(jǐ)三(sān)世因果，地藏经十斋(zhāi)日念(niàn)还是(shì)天天念好等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是(shì)农历

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三(sān)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的(de)态度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng);在统治者推行十斋(zhāi)日(rì),以(yǐ)及民众修习实(shí)践的(de)压(yā)力(lì)下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进(jìn)入(rù)佛教(jiào)经(jīng)典(diǎn),至(zhì)少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主导地位;而(ér)目(mù)前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是明(míng)相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日至天(tiān)中为止的(de)这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所(suǒ)以按(àn)照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时(shí)间基本(běn)上有早餐与(yǔ)午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持(chí)日中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了(le)，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天(tiān)不能不(bù)吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对(duì)我(wǒ)们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常(cháng)重要，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅(tīng)一年比一年(nián)多，外国人(rén)吃素(sù)是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的(de)根源是妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身(shēn)体(tǐ)的健康很容(róng)易(yì)得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有几天(tiān)修清净心，对(duì)于养生、修(xiū)行，有很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行(xíng)持(chí)八斋戒的(de)好日(rì)子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日(rì)、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月(yuè)的初八(bā)日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会(huì)一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布(bù)施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利(lì)益(yì)行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日，以及民众修习(xí)实(shí)践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经典，至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活(huó)中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结(jié)果，而它的称谓，似(shì)也应以(yǐ)写(xiě)本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

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