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这(zhè)是牛顿的亲笔手(shǒu)稿(gǎo)，在著名的苏富(fù)比拍卖会上被(bèi)人以37万8千英(yīng)镑所(suǒ)拍得，这份手(shǒu)稿总共有三张纸和六面的内容(róng)，而且(qiě)呢手稿的每条边都有烧毁的痕迹(jì)。

这据说是当时牛顿养了一条狗(gǒu)叫(jiào)做钻石，狗狗(gǒu)不小心撞倒了放在桌上的蜡烛，结果房(fáng)子就烧了起来，这份(fèn)手稿就是在火灾之后被(bèi)救出(chū)来的文件。令人感(gǎn)兴趣(qù)的(de)地方是，这(zhè)份手稿上(shàng)面(miàn)研究的(de)不是物理或者数学，而是牛顿想通过研邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗究古(gǔ)埃及的金字塔，来(lái)一窥圣(shèng)经上末世论的研究过程。

今天我们就来聊(liáo)一聊牛顿。牛顿毋庸置疑(yí)是一位伟大(dà)的科学家，提出(chū)了(le)万有引力牛(niú)顿三大(dà)运动定律，还跟(gēn)莱布(bù)尼兹几(jǐ)乎(hū)同时(shí)。其实牛顿(dùn)除了是物理学家(jiā)数学家以外，他(tā)也很(hěn)热衷于天(tiān)文学自然哲学还有炼金术，很多人(rén)觉(jué)得很(hěn)奇怪(guài)为什(shén)么如(rú)此伟大的科学家，在(zài)晚(wǎn)年的时候(hòu)为什么会去(qù)钻研一些(xiē)与(yǔ)科学对立的玄学东西呢？比(bǐ)如说神学。

但是实际上牛顿一(yī)生(shēng)都信仰上帝，他(tā)写了许多(duō)的书，这些书中几乎(hū)有80%是写关于神学的。所以牛顿是一个完完全全有(yǒu)神论者，他做的一系列的科学(xué)研究也是为了更好地去证明上帝(dì)的存在，所以(yǐ)他从(cóng)一(yī)开(kāi)始就在研究神学而并非后(hòu)期转行。用牛顿的话来(lái)说，小(xiǎo)到(dào)纽扣，大到飞机看(kàn)一眼就知道(dào)这不(bù)是自(zì)然形成的，而是出于(yú)智慧的设计和创造，更何况这(zhè)个规律有(yǒu)序的宇宙万物(wù)，万物(wù)非常(cháng)精妙的(de)规则证明了(le)上帝有多厉害。

著名(míng)的经济(jì)学家凯(kǎi)恩斯就曾(céng)经这(zhè)样形容牛顿。他说牛顿不是理性时代的(de)第一人，他是最后一位魔法师(shī)，所以我们(men)可以知道(dào)物理(lǐ)学成就只是牛顿毕生所研究的(de)领(lǐng)域里面，其(qí)中一小部分而已。

那在(zài)开头提(tí)到(dào)了(le)牛顿亲笔的手稿里面，牛顿到(dào)底在研究什么呢？他其实是想要了解古埃(āi)及人所(suǒ)使用的长度单(dān)位实际上到底是多(duō)长。那他(tā)为什么(me)要研究这个(gè)呢？其中最重要的一个原因(yīn)是想用来在天文的尺度上面验证(zhèng)自己提出的(de)万有引力的(de)定律，为了做到这点他(tā)就必须知道地球的(de)周长是多(duō)少，其实地(dì)球的周长有多长，早(zǎo)在公元前200年左右就有(yǒu)古希腊的数学(xué)家厄拉(lā)托西尼给(gěi)计算出(chū)来了。

但牛顿(dùn)觉(jué)得厄拉托西尼这个数据不够准确，于是(shì)他又找到(dào)了另一位古希腊的哲学家阿纳科西曼德所提出(chū)的数据。这位阿纳(nà)科(kē)西曼德是(shì)世(shì)界上第(dì)一位绘制出世界地图的人，牛顿就觉(jué)得他的数据会比(bǐ)较准确(què)。但是这里出(chū)现了(le)一个问题(tí)，阿纳(nà)科西曼德所使用的数(shù)据长度单位(wèi)跟牛顿所使(shǐ)用的长度单位完全(quán)不同，古希腊人(rén)所使(shǐ)用(yòng)的(de)长度单位是(shì)Stadion，牛顿经过一番(fān)推测认为古希(xī)腊(là)人所使用的长度(dù)单位很可能源自于埃及人所(suǒ)使用的单位。

于(yú)是，牛(niú)顿找了(le)在当时(shí)研究(jiū)古希(xī)腊金字塔(tǎ)的第一人约翰格利弗的(de)著(zhù)作。试图(tú)去了解古希(xī)腊人在(zài)建(jiàn)筑金(jīn)字塔的时候，所(suǒ)使用的(de)长度单位(wèi)到底(dǐ)有多长，所(suǒ)以(yǐ)只要了解金字塔所(suǒ)使用的长度单位到底有多长(zhǎng)，他就可以反推出阿(ā)纳科西曼德(dé)所提出的地球周长(zhǎng)数据。从而(ér)尽可能地从天文学的程度上去验证(zhèng)他的万有引力定律。所以统一度(dù)量衡这个东西(xī)实(shí)在是太重(zhòng)要了。

除此之外(wài)，牛(niú)顿之所以研究古(gǔ)埃及(jí)的长度(dù)单位还有(yǒu)另一个原因，那(nà)就是他想要了(le)解(jiě)旧约圣经上所描(miáo)述的末世论的奥邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗秘。在(zài)圣经中就描述了以(yǐ)西结在异象(xiàng)中看到(dào)了一座(zuò)宏伟的(de)圣殿，根据犹太教(jiào)的末世论这很有可能(néng)就是所谓(wèi)的那(nà)第三圣殿(diàn)。第一圣殿(diàn)指的(de)就是所(suǒ)罗门王所建造的所(suǒ)罗(luó)门圣殿，在公元前960年建(jiàn)造完(wán)成(chéng)，但是在公元前587年被巴比伦王尼(ní)布贾尼(ní)撒(sā)二(èr)世给摧毁了。

后来圣(shèng)殿在公元前516年重建，这就是第(dì)二圣殿。但是这(zhè)第二圣(shèng)殿在公元(yuán)70年(nián)的时候又被罗马(mǎ)帝国镇压犹太人的将(jiāng)军提图斯给摧毁掉，只留下一面墙(qiáng)，这就是(shì)著名的哭墙。在(zài)犹太(tài)教的末世论之中，未来将会有一(yī)位弥赛亚(yà)降临，并且在圣殿山(shān)上建立起第三圣殿(diàn)复兴伟(wěi)大古老(lǎo)的以(yǐ)色列王国(guó)，然后人(rén)类将会进(jìn)入(rù)到一个(gè)幸福的时代(dài)。所以犹太教所谓的末世论其(qí)实指的就是一个(gè)悲惨时代(dài)的结束，然后进(jìn)入到(dào)一个幸福的新时代。

在圣经里就有(yǒu)很多(duō)完整的对于第三圣殿外观(guān)的(de)描述(shù)。记载了(le)它有(yǒu)多宽、多高、多长以及有哪些出入(rù)口，有什(shén)么殿、祭坛等等。牛顿认为圣(shèng)经里所有(yǒu)的内(nèi)容都有他的奥秘在(zài)里面，不(bù)是可以(yǐ)随(suí)便瞎写(xiě)的，他之所以写(xiě)得(dé)这么详细(xì)一(yī)定有他的原(yuán)因(yīn)。所以(yǐ)只(zhǐ)要了解了这个第三圣(shèng)殿(diàn)的实际(jì)尺度(dù)就(jiù)可以知道末世论什(shén)么时候会(huì)发(fā)生，弥赛亚(yà)什(shén)么时候会降临，这就是他(tā)为(wèi)什么研(yán)究金字塔的原因(yīn)。

有趣的是，目(mù)前已(yǐ)经有许多圣经里描(miáo)写的建筑都(dōu)在(zài)现(xiàn)实考古(gǔ)中被一一(yī)发现，所以这(zhè)也让很多(duō)人相信圣(shèng)经里面(miàn)的内容现实存在的可信度很(hěn)高，包括里面(miàn)还蕴(yùn)藏着一些圣经密码，解(jiě)读(dú)了一些对于未来世界的预测，这个有机会再详细讲解，当然这里不是(shì)为了宣(xuān)扬(yáng)一些宗(zōng)教信仰，只是想让大家(jiā)更加(jiā)地了解牛顿到底做了什么，包括他为什么(me)转行研究(jiū)神学。

我们也能从这份手(shǒu)稿里感受到牛顿对于追(zhuī)求真理的(de)较真，不惧怕麻烦(fán)的(de)研究精(jīng)神。仅仅是一个长度(dù)单位(wèi)，他就(jiù)愿意花费这(zhè)么多精力(lì)去研究(jiū)，这也是他站(zhàn)在科学角(jiǎo)度上对(duì)待科(kē)学的严谨和尊重。

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