庸人自扰之前一(yī)句意思是(shì)什么天下本无事，世上(shàng)本(běn)无(wú)事庸人自(zì)扰之是什么意思是世上本(běn)无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思(sī)是什(shén)么(me)天下(xià)本无事，世上本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么(me)意思

　　意思是：世界上本来没(méi)什么大(dà)事，都是些无聊的人自(zì)己找事(shì)。

　　全句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑(六朝是指哪六朝yí)鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思(sī)是(shì)什(shén)么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世(shì)上本无事(shì)，全(quán)句比(bǐ)喻常常(cháng)自(zì)己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的(de)《陆象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》（陆(lù)象先）罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白(bái)争，以为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀(huái)之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被罢(bà)去相(xiāng)位，出任益(yì)州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南道按察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说(shuō)：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显示威严(yán)，不这(zhè)样，百姓就(jiù)会(huì)轻忽并且没(méi)有消乱毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于治理罢了，一(yī)定要用严刑峻(jùn)法来树立威严吗(ma)？”最(zuì)终没有听取（韦抱(bào)贞的(de)意见(jiàn)），但蜀地(dì)百姓得到(dào)了教(jiào)化(huà)。

　　陆(lù)象(xiàng)陪(péi)孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先(xiān)训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆(lù)象先说(shuō)：“人情大概相差不多(duō)，（你）说他不明白我的(de)话吗？一定要责罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去(qù)。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本(běn)来没有(yǒu)什(shén)么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁(chóu)不简(jiǎn)明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百姓和官(guān)吏都怀念他(tā)。

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庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意(yì)思是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思(sī)是：世界上本来没(méi)什么大事，都是些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句(jù)比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自(zì)己过(guò)不去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都(dōu)督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察(chá)使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之而(ér)已(yǐ)，必刑法(fǎ)以树威(wēi)乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼(jiān)河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zh六朝是指哪六朝ēng)，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵(dǐ)不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

庸人(rén)自扰之(zhī)前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一句是世(shì)上本(běn)无事(shì)，全句比(bǐ)喻常(cháng)常自(zì)己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)拿芹(qín)树(shù)威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢去相(xiāng)位，出任(rèn)益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南道(dào)按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑(xíng)拷打惩(chéng)罚来显示威严，不(bù)这样，百姓就会轻(qīng)忽并且没有(yǒu)消乱毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树(shù)立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先(xiān)屡次(cì)升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河东(dōng)按(àn)察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为(wèi)（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相(xiāng)差不多(duō)，（你(nǐ)）说他不明白(bái)我的话吗？一定要责罚的(de)话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下(xià)去。

　　陆象先曾经(jīng)说(shuō)：“天下(xià)本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不(bù)简(jiǎn)明呢？”所(suǒ)以陆(lù)象先到的地方(fāng)，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

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