春秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国是春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一(yī)说(shuō)是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳(yáng)（陕西石(shí)泉(quán)县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是(shì)战国以及春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，春秋(qiū)战国鬼谷子的故事，鬼谷子琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗是(shì)春秋还是战(zhàn)国，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是战(zhàn)国时(shí)期的哪个国(guó)家的人等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是(shì)哪里人的(de)只有三国时(shí)期的(de)史学家、医学家(jiā)皇(huáng)甫(fǔ)谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到(dào)唐(táng)宋(sòng)时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼(guǐ)谷子(zi)》及《本经阴(yīn)符七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略(lüè)及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》则集中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之(zhī)前三篇说明如何充实意(yì)志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在的精神运用于外，如(rú)何以内在的心(xīn)神去(qù)处理(lǐ)外在的事(shì)物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩论之技(jì)巧(qiǎo)，其指导思想(xiǎng)与儒家所推崇(chóng)之(zhī)仁义(yì)道德大相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对(duì)《鬼谷(gǔ)子(zi)》一(yī)书推崇者甚少，而讥(jī)诋者极(jí)多。

　　其(qí)实外交战术(shù)之得(dé)益与(yǔ)否，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞(jìng)争之策略是否得(dé)当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技巧也(yě)关系到一人(rén)之处世为人之(zhī)得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三(sān)寸不(bù)烂之(z琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗hī)舌，合纵六国(guó)，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确(què)指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆(yuán)他在(zài)《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地(dì)，在(zài)很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的(de)蒙(méng)阴，湖(hú)南(nán)的(de)大庸，湖耐(nài)让北的(de)当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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