在(zài)关于东方(fāng)朔(shuò)的传(chuán)说中有很多不可思议的神话幼儿园晨间谈话内容有哪些小班，幼儿园晨间谈话内容有哪些中班传说(shuō)，而怪(guài)哉虫(chóng)就是其中之(zhī)一(yī)，东(dōng)方朔更是说这个(gè)怪哉(zāi)虫是备(bèi)受折磨的民(mín)众怨(yuàn)气所化，而(ér)遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话(huà)就会溶(róng)解，此(cǐ)说(shuō)法(fǎ)令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照(zhào)做后真的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么(me)东西(xī)？现实生活(huó)里真的存(cún)在(zài)吗？为什么(me)它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有(yǒu)科(kē)学解释(shì)？随(suí)着小编一起来(lái)了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还有一定的关系，据说有一次(cì)汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路(lù)上(shàng)，看到一种红色(sè)的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫(jiào)过(guò)来让(ràn幼儿园晨间谈话内容有哪些小班，幼儿园晨间谈话内容有哪些中班g)他辨认，认为(wèi)见多识(shí)广的他(tā)可能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉武(wǔ)帝(dì)说这种虫(chóng)子的(de)名字叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种虫(chóng)子(zi)之所以出现，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之(zhī)人(rén)，于是(shì)老(lǎo)百(bǎi)姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤造(zào)就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问(wèn)东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则(zé)解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然(rán)就消失(shī)了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放(fàng)在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的(de)传(chuán)说就(jiù)是如此，怪哉(zāi)虫是(shì)由怨气所(suǒ)化，遇到酒就(jiù)会(huì)溶解。其实明眼人(rén)一看就明白了(le)，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉”其实含(hán)有更深的意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学(xué)解(jiě)释去诠释这种现象呢(ne)？而现实(shí)中真有(yǒu)这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉(jué)得(dé)挺不靠谱的了，而如(rú)果真是(shì)如(rú)此，那现实(shí)中岂不是应(yīng)该有(yǒu)很多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三味(wèi)书屋》也提(tí)起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小(xiǎo)时候(hòu)也(yě)偶然(rán)听得这则传说(shuō)，对(duì)于那个年(nián)纪的男孩子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟幼儿园晨间谈话内容有哪些小班，幼儿园晨间谈话内容有哪些中班，于是他进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生提(tí)出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么(me)一(yī)回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于(yú)这类无(wú)稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回(huí)答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的(de)回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有问先生这(zhè)类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应(yīng)该(gāi)问这(zhè)些事的，只要读书(shū)，因为他(tā)是（先(xiān)生）渊博的(de)宿儒(rú)，绝不(bù)至(zhì)于(yú)不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意说(shuō)”，不过也有人(rén)认为鲁迅(xùn)这样写是为(wèi)了讽刺当(dāng)时腐朽的(de)教育，从那个私(sī)塾先生(shēng)的(de)丑(chǒu)态也(yě)体味得(dé)出(chū)这种(zhǒng)意味(wèi)。

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