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恻隐之心仁之端也的(de)意思(sī)10字，恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也的(de)意思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)”的(de)意思是同情心是仁的开(kāi)端，羞耻心是义的(de)开(kāi)端。

　　出(chū)自(zì)《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说的内容，孟子认为人性本善，人(rén)皆有不忍(rěn)人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包括(kuò)恻隐(yǐn)之心、羞恶(è)之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐之心(xīn)，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心，义之端也(yě)；

　　辞(cí)让之心(xīn)，礼之端也；

　　是(shì)非之(zhī)心(xīn)，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有是四端而自谓(wèi)不能者(zhě)，自贼(zéi)者(zhě)也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我(wǒ)者，知(zhī)皆扩(kuò)而(ér)充之(zhī)矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保(bǎo)四(sì)海(hǎi)；

　　苟不充(chōng)之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟子》记(jì)录(lù)了(le)孟子的治国(guó)思想、政治策(cè)略（仁(rén)政(zhèng)、王霸之辨、民(mín)本、格君心之(zhī)非，民为贵(guì)社稷次之君为轻(qīng)）和政(zhèng)治行动，成书大约在战国中期，属儒家经(jīng)典著(zhù)作。

　　其(qí)学(xué)说出发点为性善论(lùn)，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合(hé)在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是：同(tóng)情心就是(shì)仁的开端(duān)。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本(běn)善且拥有四(sì)种天(tiān)生(shēng)就有的本心(xīn)，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是(shì)非之心(xīn)。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种道启裂(liè)德(dé)范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍人(rén)之心。

　　先王有不忍人(rén)之心，斯有(yǒu)不忍人之政美团的肯德基会员卡收费吗多少钱 肯德基办会员要钱吗矣。

　　以不忍人之心，行不(bù)忍人之(zhī)政，治天下可运之(zhī)掌上。

　　所以谓(wèi)人(rén)皆有不忍(rěn)人之心(xīn)者(zhě)，今(jīn)人(rén)乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以(yǐ)内交(jiāo)于孺子之父母也(yě)，非所(suǒ)以要(yào)誉(yù)于乡 党朋(péng)友也，非恶其声而然(rán)也。

　　 由是(shì)观之，无恻隐之心，非人(rén)也;无(wú)羞恶(è)之心，非(fēi)人(rén)也(yě);无辞让之(zhī)心(xīn)，非人(rén)也(yě);无是非之心，非人(rén)也。

　　恻(cè)隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也;羞恶之(zhī)心，义(yì)之端(duān)也;辞让(ràng)之(zhī)心(xīn)，礼之端也(yě);是非(fēi)之心，智(zhì)陵旁并(bìng)之端也。

　　人之有是(shì)四(sì)端也(yě)，犹尺迹其(qí)有四体(tǐ)也。

　　 有是四端(duān)而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于(yú)我(wǒ)者，知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣，若(ruò)火之始(shǐ)然(rán)，泉之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以保四海;苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　”

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