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劳心(xīn)者治人劳力者治于人这句话的意思是(shì)什(shén)么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人”这句(jù)话的(de)意(yì)思是：脑力(lì)劳动者(zhě)统治人，体力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是指领(lǐng)导者，劳(láo)力者指(zhǐ)的是被管(guǎn)理者了(le)。

　　人(rén)都想当领导，但是成(chéng)为一个领导者真的不容易(yì)，成功(gōng)领导(dǎo)的关键(jiàn)是成功管理他人(rén)的能力(lì)。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变故之起而(ér)不惊(jīng)，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的交际(jì)能力，能独(dú)当一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识(shí)人不爽，用人不刻(kè)，加上上面的所有(yǒu)的(de)特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用(yòng)自(zì)如，做一个顶级领(lǐng)导就没(méi)有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领(lǐng)导者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基(jī)础(chǔ)课。

　　千军易(yì)得，一(yī)将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的(de)努力，成功的(de)领(lǐng)导都具有(yǒu)一双(shuāng)识人(rén)慧(huì)眼。

　　用(yòng)人是(shì)内功的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够打(dǎ)败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无(wú)用(yòng)的(de)人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确的(de)人放在正(zhèng)确的位置，这(zhè)是高(gāo)明(míng)的用人方法。

　　能识(shí)人(rén)、会用人，更具(jù)有领导(dǎo)素质，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)。是(shì)什么意思？

　　意思是：下(xià)等的(de)做(zuò)体力(lì)劳动，中等(děng)的橘(jú)羡做脑力劳动，上等的统治者别人(rén)，该句引申于(yú)孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人(rén)；治于人者食(shí)人，治人者食于人(rén)：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说(shuō)有(yǒu)的人(rén)做脑力劳动，有(yǒu)的人做(zuò)体(tǐ)力劳(láo)动；脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者受人(rén)统(tǒng)治；被统治者(zhě)供养别人，统圆(yuán)伏拍(pāi)治者被人供(gōng)养(yǎng)，这是普天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟(dì)子万章(zhāng)、公孙(sūn)丑(chǒu)等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录(lù)《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三(sān)万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外(wài)书》系(xì)明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦(lún)理等(děng)思(sī)想观点和政治活动(dòng)。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力(lì)劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句(jù)话(huà)中的劳心者就是指领导者，劳力者指的是被(bèi)管理(lǐ)者(zhě)了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为一(yī)个领(lǐng)导者真(zhēn)的不容(róng)易，成功领导的关(guān)键是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变故之起而不惊(jīng)，当非常之谤而(ér)不辨”，可以做领(lǐng)导者(zhě)；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有(yǒu)广泛的(de)交际能力(lì)，能独当(dāng)一面，可以做中(zhōng)级领导(dǎo)；

　　识人(rén)不(bù)爽，用人不(bù)刻，加上上(shàng)面(miàn)的所有的特质(zhì)，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个(gè)中能力运(yùn)用(yòng)自如，做一个顶级领(lǐng)导就没有问(wèn)题(tí)了。

　　内在(zài)素质(zhì)越(yuè)高，成为领导者(zhě)的(de)级别(bié)也越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也是成为领导必修的(de)基础课。

　　千(qiān)军易得，一(yī)将难求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的人(rén)的(de)努(nǔ)力，成功的领导都(dōu)具有一(yī)双识(shí)人(rén)慧眼。

　　用人是(shì)内(nèi)功(gōng)的(de)体现，一(yī)匹狼领导的(de)羊(yáng)群能够打败一(yī)只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没(méi)有(yǒu)无用的人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确(què)的人放(fàng)在正确(què)的位(wèi)置，这(zhè)是(shì)高明(míng)的用人方法。

　　能识(shí)人、会用(yòng)人，更具(jù)有领(lǐng)导素(sù)质(zhì)，就可(kě)以考虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力(lì)劳动，上等(děng)的统治者别人，该句(jù)引申(shēn)于孟(mèng)子的(de)《孟子(zi)·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力(lì)；劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者(zhě)治于人；治于人者(zhě)食人，治人者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑(nǎo)力劳动，有(yǒu)的人(rén)做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统(tǒng)治(zhì)；被统治者供养别(bié)人，统圆伏(fú)拍治者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子(zi)及其弟子(zi)万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故(gù)总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文志(zhì)》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书(shū)》四篇(piān)，已佚（今本(běn)《孟(mèng)子外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟(mèng)子及其弟(dì)子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想观(guān)点和政治活动(dòng)。

　　古代(dài)考试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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