这组诗托(tuō)物寓(yù)意(yì)，抒发了作者的身世感慨(kǎi)，表现了作者的(de)理想(xiǎng)操守，是其五言古诗的(de)代表作(zuò)。

解释(shì)一下 “草木(mù)有本(běn)心，何求美人折” 的意思?

　　“草(cǎo)木(mù)有本心，何求美人折(zhé)”这两句(jù)诗的意思是：草(cǎo)木(mù)散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀(pān)折呢！出自(zì)唐(táng)代张九(jiǔ)龄《感遇十(shí)二首·其一》。

　　美人并不是指美(měi)丽的女人(rén)，而是指(zhǐ)美好的人，是引(yǐn)兰桂风(fēng)致同茄竖调的隐逸之士。

　　美人由于闻到了兰(lán)桂的(de)芬芳，因而发(fā)生(shēng)爱慕之(zhī)情。

　　“闻(wén)风”二字来(lái)自(zì)于(yú)《孟子.尽心(xīn)》：“圣(shèng)人百世(shì)之师(shī)也，伯夷(yí)柳(liǔ)下(xià)惠是也，故闻伯夷之(zhī)风者，元夫廉，懦夫而立志，闻柳下惠(huì)之风者(zhě)，薄夫(fū)敦，鄙夫宽。

　　奋乎百世(shì)之上，百(bǎi)世之下闻者(zhě)莫不(bù)兴起也(yě)”。

　　因为(wèi)感受到(dào)美(měi)好的东西而(ér)改(gǎi)变自我的(de)追求(qiú)，可见美对人的教化感(gǎn)应作用。

　　“坐”，因(yīn)而。

　　美人因为(wèi)兰桂的特质(zhì)而受到感召，改变自己的(de)品质。

　　美人(rén)所以(yǐ)为美人，品质本(běn)身(shēn)就(jiù)是好的，而与兰桂品质相映，心生欢喜(xǐ)。

　　因此，“草(cǎo)木有本(běn)心(xīn)，何求美(měi)人(rén)折”，林栖(qī)的(de)美人既然闻风相悦，那(nà)么(me)，如果兰桂有知觉(jué)的(de)话，应当(dāng)是很(hěn)乐意让(ràng)这些美人来折花欣赏了。

　　但是草木自有他的品(pǐn)质，并不(bù)是为了让(ràng)美人来折的(de)。

　　贤人(rén)君子们像兰桂一样，他们(men)洁身自好，努(nǔ)力(lì)进德修业，只是尽他们(men)做(zuò)为一个人的本分，并非(fēi)是为了借(jiè)这(zhè)些来(lái)博得外界(jiè)的赞誉(yù)、提拔，求取功迅樱名富贵。

　　原诗：

　　《感遇(yù)十二首(shǒu)·其一》唐(táng)代：张九龄

　　兰叶春(chūn)葳(wēi)蕤，桂华秋皎洁。

　　欣欣此生意，自尔为佳节。

　　谁知林(lín)栖者，闻风坐(zuò)相悦(yuè)。

　　草木有本心，何求(qiú)美(měi)人折！

　　释义亩纳(nà)丛：

　　春天里的幽(yōu)兰翠叶(yè)纷披，秋天里(lǐ)的桂(guì)花皎洁(jié)清新(xīn)。

　　世间的草木勃勃的生机，自然顺应了(le)美好的季节。

　　谁想到(dào)山(shān)林(lín)隐逸的高人，闻到(dào)芬芳因而满怀喜悦。

　　草木散发香(xiāng)气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！

　　扩展资(zī)料：

　　此诗系张九龄遭(zāo)谗被贬为荆州长史时所作，诗人托物言(yán)志，以春兰和秋桂的芳(fāng)洁品质，来(lái)比喻(yù)自己(jǐ)守正不(bù)阿(ā)的高尚此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读节操；以春兰和秋桂不因无人(rén)采折而失去芬(fēn)芳美质(zhì)，来比喻自己的志洁行芳，不求人知的(de)高雅(yǎ)情怀。

　　诗的前四句说兰、桂这些“草木君子”只要逢时(shí)就(jiù)会欣欣(xīn)向荣，生机(jī)盎(àng)然。

　　兰叶在春风吹拂(fú)下“葳蕤”繁(fán)茂，桂(guì)花在仲秋明(míng)月的辉(huī)映下更显“皎洁(jié)”秀丽。

　　春兰(lán)秋桂(guì)生意勃发，也给季(jì)节带来(lái)了荣(róng)耀(yào)，春、秋因兰、桂而成为(wèi)美好的(de)季节。

　　这里(lǐ)既包含了朴素的历史唯(wéi)物(wù)主义思想，说明了(le)时势造英雄，英雄(xióng)壮时势(shì)的客观(guān)辩证法；也表达了真正的贤人志士只有在(zài)政治开明的时代(dài)才能施展自己的才华抱负的思想，流露了自己对重新(xīn)“遇时”的渴(kě)望。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)——感遇·其(qí)一

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