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其人(rén)舍然大喜的(de)舍是(shì)什么(me)意思(sī)，不(bù)舍(shě)昼(zhòu)夜的舍是什么意(yì)思古义

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　　《论语》是儒家经典之(zhī)一(yī)，是一部以记言为主的语录(lù)体(tǐ)散(sàn)文集，主要以语录和(hé)对话文体(tǐ)的形式记录了孔子及其(qí)弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教育、文学、哲(zhé)学(xué)以(yǐ)及立身处(chù)世的道(dào)理(lǐ)等多(duō)方面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设(shè)坛讲学时期(qī)，其(qí)主体(tǐ)内容就已初(chū)始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他的弟子(zi)和再传弟子(zi)代代传(chuán)授他的言论，并逐渐将这些(xiē)口头记(jì)诵(sòng)的语录(lù)言行记录下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子及其(qí)弟(dì)子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语(yǔ)者，圣人(rén)之语(yǔ)言，论(lùn)者(zhě)，诸儒之讨论也。

为什么好多美女都口臭，女朋友很漂亮但是有口臭　　”其实(shí)，“论”又(yòu)有纂(zuǎn)的意思，所(suǒ)谓(wèi)《论语》，是指将孔(kǒng)子及其弟子的言行记载下来编(biān)纂(zuǎn)成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其中记(jì)录孔子与(yǔ)弟子及时(shí)人谈(tán)论之语(yǔ)约444章(zhāng)，记(jì)孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的(de)《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既(jì)各自(zì)独立又紧密(mì)相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一(yī)种真实的(de)状态，折(zhé)中真(zhēn)的极(jí)致必然是(shì)善(shàn)的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范(fàn)畴，进而将(jiāng)礼阐述为(wèi)适应仁(rén)、表达仁的(de)一种(zhǒng)合理的社会(huì)关系与待(dài)人接(jiē)物(wù)的规范(fàn)，进而明确“中庸”的系统(tǒng)方法论原则(zé)。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想(xiǎng)核(hé)心(xīn)。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子及儒家思(sī)想尤(yóu)其是(shì)原始儒家(jiā)思想的(de)第一(yī)手资料。

　　南宋时朱(zhū)熹(xī)将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之在儒家经典中的地位(wèi)日益提高。

　　元(yuán)代延祐(yòu)年(nián)间(jiān)，科举开始(shǐ)以(yǐ)“四(sì)书”开科(kē)取士。

　　此后一(yī)直到清朝末(mò)年推行洋(yáng)务(wù)运动，废(fèi)除科举之前，《论(lùn)语》一直是学子(zi)士(shì)人(rén)推施奉(fèng)行的(de)金科玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列(li为什么好多美女都口臭，女朋友很漂亮但是有口臭è)是在唐(táng)代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊(yáng)》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样(yàng)是十三(sān)经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾(céng)有“半部《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这从(cóng)一个侧面反映出此(cǐ)书(shū)在(zài)中国(guó)古代社(shè)会所发挥的作(zuò)用与影响之大。

　　孔子(zi)（公(gōng)元前551—公元(yuán)前479），名(míng)丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末期著名的思(sī)想家(jiā)、教育家、儒家学(xué)派创始(shǐ)人(rén)。

　　相传有弟(dì)子(zi)三千，贤弟(dì)子七(qī)十二人，孔(kǒng)子(zi)曾(céng)带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是(shì)一位古文献整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易(yì)》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是(shì)中华文(wén)化中的核心(xīn)学(xué)说儒(rú)家的首代宗师(shī)，集华夏上(shàng)古文化之大(dà)成，在世时已(yǐ)被誉为“天(tiān)纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是(shì)当时(shí)社会上最(zuì)博学者之(zhī)一，并且(qiě)被后世统(tǒng)治(zhì)者(zhě)尊为至圣(shèng)、至圣先师、万世(shì)师表。

　　孔子(zi)和他创立的儒家思(sī)想对(duì)中国和朝鲜半岛、日本、越南等(děng)地区有深(shēn)远的影响，这些地区又被(bèi)称为儒家文化圈。

其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代(dài)】战国

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠，身亡(wáng)所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积(jī)气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹(báo)何忧为什么好多美女都口臭，女朋友很漂亮但是有口臭崩坠(zhuì)乎？”

　　其人(rén)曰：“天(tiān)果积气，日(rì)月(yuè)星(xīng)宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之(zhī)有光(guāng)耀者，只使坠，亦不能(néng)有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈(nài)地(dì)坏(huài)何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇(chú)步跐蹈，终(zhōng)日在地上行(xíng)止(zhǐ)，奈(nài)何(hé)忧其坏(huài)？”

　　其人(rén)舍然大喜(xǐ)，晓之者(zhě)亦(yì)舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地(dì)会崩塌，自身失去(qù)依存的地方，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因(yīn)为那担心而出(chū)问题的(de)人，因此就去劝他，说(shuō)：“天啊，是(shì)聚集在一起的(de)气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸(xī)，一直在天(tiān)中进行，干(gàn)吗(ma)要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人(rén)说(shuō)：“天确(què)实是(shì)聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它(tā)们(men)就不会掉下(xià)来吗?”劝(quàn)导(dǎo)他(tā)的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就算它们(men)掉下来(lái)，也不(bù)可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝(quàn)导他(tā)的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了四方所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日(rì)是在这地上(shàng)进行，干吗还(hái)要担(dān)心地会塌(tā)呢?”于(yú)是(shì)那人释然(rán)而开心(xīn)，劝导(dǎo)他(tā)的(de)人也(yě)释然(rán)而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍(shě)。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲(qīn)属中比自己(jǐ)年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三(sān)十里为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法，或为布施寺(sì)院(yuàn)，自作(zuò)苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难(nán)以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或(huò)离(lí)开，不愿意使(shǐ)用(yòng)或处(chù)置：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他从(cóng)来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根(gēn)本的，主要(yào)的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃(qì)根(gēn)本、主(zhǔ)要的(de)部分(fēn)，而追求次要的、枝(zhī)节(jié)的(de)。

　　比喻(yù)做事情不(bù)抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非常留(liú)恋，舍(shě)不(bù)得(dé)离开。

　　退避(bì)三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重(zhòng)耳遵守诺(nuò)言，主动把军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步或(huò)回避。

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