什么(me)叫人文关(guān)怀，人文关怀(huái)体现在哪些方面是关注人的生存(cún)与(yǔ)发展的。

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什么叫人文关怀，人(rén)文关怀体现(xiàn)在哪些(xiē)方面

概念起源

　　人文关(guān)怀，一般认为发端于西(xī)方的人(rén)文主(zhǔ)义传(chuán)统，其核心在于(yú)肯定人(rén)性和人的价值(zhí)，

　　要求人(rén)的个性解放和自由(yóu)平(píng)等，尊重人的(de)理性思考，关(guān)怀人的精(jīng)神生活(huó)等。

　　在思(sī)想政治工作视野(yě)中，人文关(guān)怀是指尊重(zhòng)人的主体地位(wèi)和个性差异(yì)，关(guān)心人丰富多(duō)样的个体需求，激发人的(de)主动性积极性(xìng)创造性，促(cù)进人的自由(yóu)全(quán)面发展。

　　具(jù)体(tǐ)来说，包括层(céng)层递进(jìn)又密切(qiè)相关的(de)几层涵义(yì):

　　1、承认人不(bù)仅作为一(yī)种物质(zhì)生命的(de)存在，更(gèng)是一种精神、文化(huà)的存在。

　　2、承认(rèn)人无论(lùn)是在推动社会发展还是实(shí)现自身发展方面都(dōu)居(jū)于核(hé)心地位或(huò)支配地位。

　　3、承(chéng)认人的价值，追(zhuī)求人的社(shè)会价值(zhí)和(hé漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里)个体价值的统一、作(zuò)为手(shǒu)段和目的的(de)统(tǒng)一(yī)。

　　4、尊重(zhòng)人的主体性。

　　人不仅是(shì)物质生活的主体，也是政(zhèng)治生(shēng)活(huó)、精神(shén)生活(huó)乃至(zhì)整个社会生(shēng)活(huó)的主体，因而(ér)也是改(gǎi)善(shàn)人(rén)的生(shēng)活(huó)、提(tí)高人的生活品质的主体。

　　5、关(guān)心人(rén)的多方面(miàn)、多层(céng)次的需要。

　　不仅关心人(rén)物(wù)质(zhì)层面(miàn)的需(xū)要，更关心人精神文化(huà)层面的需要(yào);不(bù)仅创(chuàng)造条件满足(zú)人的生存需要、享受需要(yào)，更着(zhe)力于人的自我发展、自(zì)我(wǒ)完(wán)善需要的满足(zú)。

　　6、促进(jìn)人的自由全面发展。

　　人(rén)的(de)全面发展应当是(shì)自由、积极、主动的发展，而不是(shì)由外(wài)力强(qiáng)制的(de)发展;是各方面素质都得到较好的(de)发展或达到一定水平的发展;是在承认人的差异性、特殊性基础(chǔ)上的全面发展，是与个性发展相(xiāng)辅(fǔ)相成的全面发(fā)展。

　　人文(wén)主义是(shì)以人(rén)为本位的世界观(guān)，集中体现为(wèi)对人(rén)本身的关注、尊(zūn)重和重视，它着眼于生命关怀，着眼于人性，注(zhù)重人的存在、人的价值、人的(de)意(yì)义(yì)尤其是人的心(xīn)灵、精神和情感。

　　人既是社(shè)会(huì)的主(zhǔ)体(tǐ)、历史的(de)主体(tǐ)，又是自身存在的价值主(zhǔ)体，人不同于(yú)一般的物，它的根(gēn)本是(shì漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里)内在而非(fēi)外在，因(yīn)此，文(wén)明建设的根本是精神(shén)。

　　人文(wén)精神倡(chàng)导把情感看作(zuò)人的(de)基本存在方式，社会要关注人的(de)精神(shén)状态和内在需求，避免(miǎn)人的异化。

　　改革开放以来，我国(guó)经济(jì)飞速发展，人民的物质生活水平得到了极大的提高(gāo)，物(wù)质文明(míng)的进(jìn)步使(shǐ)人们的(de)衣食之忧得(dé)到解决(jué)，市场化为人们(men)带(dài)来了丰厚的利润与物(wù)质的(de)享受，但市场经济的实(shí)用性与功利性特征，又导致(zhì)了人(rén)文精(jīng)神的(de)弱(ruò)化(huà)和消解。

　　所以(yǐ)，在市场经济条件下，在现代社会的激烈竞争(zhēng)中，一(yī)方面是人们对(duì)精(jīng)神(shén)情感关怀(huái)的(de)迫切(qiè)需(xū)要必将替代对物质生活的迫切需(xū)要(yào)，另一方面却(què)是这种需要与社会所能提供之(zhī)间的深刻矛盾。

　　因此，在(zài)1994年1月的(de)全(quán)国宣传(chuán)工作(zuò)会议上，江泽民(mín)总书记对宣传工(gōng)作(zuò)提出了以(yǐ)科学的理论(lùn)武装(zhuāng)人(rén)，以正(zhèng)确的舆论引导人，以高尚的精神(shén)塑造人，以(yǐ)优秀的作品鼓舞人的要求，这一思想(xiǎng)立足(zú)于人的自(zì)身建设尤其是精神文明建设，真正(zhèng)做到了高瞻远瞩(zhǔ)，体现出了(le)最高领导者的(de)远(yuǎn)见卓识，具(jù)有深远的意义(yì)。

　　新闻报(bào)道作(zuò)为最重(zhòng)要的宣传途径和最常见的文(wén)化载体，应当担负起历史的重任，体现(xiàn)出深刻的人文关怀。

　　与此(cǐ)同时，人文精神的贯注又(yòu)将深化新闻主题(tí)、扩充新(xīn)闻(wén)内涵、提升报道品味(wèi)、引发读者的(de)思考与共(gòng)鸣，从而完成新闻信息价值和文(wén)化(huà)价值的双重(zhòng)构建(jiàn)，使新闻(wén)报道赢(yíng)得更多的读者，为(wèi)自身(shēn)的发展开拓更为(wèi)广阔的(de)天地。

　　从这(zhè)一(yī)点(diǎn)来说，走(zǒu)进市场与人文关怀并不矛盾，二者之(zhī)间的关系是(shì)互动的。

　　人(rén)文(wén)关怀的其(qí)核心(xīn)在于(yú)肯定人性和人的价(jià)值。

　　要求人(rén)的个性解放和自(zì)由平等，尊重人的(de)理性思考，关怀人的精神(shén)生活等(děng)。

　　在思(sī)想政治工作视野(yě)中，人文(wén)关怀(huái)是指尊重(zhòng)人(rén)的主体地位和个性差异，关心人丰富多样的个体需求(qiú)，激发人的主动性(xìng)积极性创(chuàng)造性，促进人的自(zì)由全面发(fā)展。

　　人(rén)文关怀的提出，体现了(le)执政党对人的关怀、社会对人的(de)关爱，严肃的思想政治工(gōng)作开始关心人内(nèi)心的感(gǎn)受，引(yǐn)导人们正(zhèng)确对(duì)待自(zì)己、他人(rén)和社(shè)会，正确对待困难、挫折(zhé)和荣誉。

人文关怀是(shì)什(shén)么意思？

　　人文关怀就是对人的(de)生(shēng)存状(zhuàng)况(kuàng)的关怀、对(duì)人的尊严与(yǔ)符合人性(xìng)的生活(huó)条件的肯定(dìng)，对人(rén)类(lèi)的解放与自由的追求。

　　人文(wén)关怀，一般认为发端(duān)于西方的人(rén)文(wén)主义传统，其核心在于肯(kěn)定人性和人的价值。

　　人文关怀(huái)是对人的生存状(zhuàng)况的(de)关注、对(duì)人的尊严漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里(yán)与符(fú)合人(rén)性的(de)生活条(tiáo)件的(de)肯(kěn)定和(hé)对人类(lèi)的解(jiě)放与自由的追求等(děng)等。

　　扩展(zhǎn)资料

　　在中国，人文关怀精神在(zài)西周初期就已经初见端倪(ní)，到春秋(qiū)后(hòu)期逐(zhú)渐(jiàn)形成，自此以(yǐ)后，在中国社会和中国(guó)文化中经久不衰，成为中(zhōng)国文(wén)化的精神和灵魂。

　　中国(guó)古代《周易》书中最(zuì)早(zǎo)出(chū)现(xiàn)人文一词，意指人际间(jiān)相互关系(xì)准则。

　　在中国(guó)传统(tǒng)人文关怀思(sī)想中，在处理人与人之间的关系(xì)方面，提出了忠义(yì)理智(zhì)信等规(guī)范，在处(chù)世立身(shēn)方(fāng)面提出诸如自强、知耻、明智(zhì)、节制等规范，同时，在远神(shén)近(jìn)人(rén)、以人为(wèi)本、注(zhù)重人对于真善的追求等方面做出了规(guī)范(fàn)和警示。

　　儒家主张把精(jīng)力集中到人事方(fāng)面，提倡以礼治(zhì)国、以礼行世，为儒家文化开辟了一条(tiáo)远神(shén)而近人的人(rén)文主义(yì)道路。

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