割(gē)礼这个风俗主要是集中在埃塞尔比亚、犹(yóu)太人和穆斯林这(zhè)些人的身上(shàng)的，在(zài)我(wǒ)们(men)如今看(kàn)起(qǐ)来这并不是一个正确的做(zuò)法(fǎ)，这次我(wǒ)们(men)就来了解(jiě)一些犹太(tài)人割(gē)礼是割(gē)什么吧，割礼是小孩(hái)子在很小的(de)时候，对于他(tā)们的身体做的一(yī)种割礼，其实(shí)在如今的(de)文明社会看起来的话是(shì)很(hěn)不(bù)人道的，那么割礼究竟是(shì)割的什么地方呢(ne)?为什么那么痛苦(kǔ)的做法如今还是(shì)有(yǒu)国家(jiā)在延(yán)续呢? 这是亚伯兰罕和(hé)耶稣(sū)的约定。

犹太人割(gē)礼

犹太人割礼是(shì)从很早的时候就流传下来(lái)的，其实(shí)发生在很早以前，当时的(de)人间已经变了模样，人们(men)之间再也没(méi)有了(le)善良，也没有了爱，他(tā)们(men)都是生活在嫉(jí)妒中的日子，这个人间都笼罩了(le)阴(yīn)暗的雾气，上帝对于(yú)人们非常的失望，而耶稣(sū)却非常爱自己的孩子们，所以他想(xiǎng)要去救这些自己子民(mín)，所(suǒ)以(yǐ)他在人间挑选了一(yī)个人，他(tā)和这(zhè)个人立(lì)下约定(dìng)，只要这个人信奉(fèng)他，照(zhào)着他的旨意去(qù)做事情，那么(me)他就会得(dé)到(dào)所有的福报，而(ér)且(qiě)他的子孙也会(huì)有同样的福(fú)报。

犹(yóu)太人(rén)

这个的人就(jiù)是亚伯(bó)兰，他(tā)那个(gè)时候已经86岁了(le)，和上帝立(lì)下了约定之后，他的(de)妻子(zi)给(gěi)他生(shēng)了一个儿子，这个的儿子饼子(zi)是以(yǐ)实(shí)玛利，但是之后(hòu)的耶稣(sū)再也没有出现过，直到以实玛13岁(suì)之(zhī)后，耶稣再次的出现在了亚伯兰的面前，耶(yé)稣(sū)和(hé)亚(yà)伯兰再次的和亚伯兰重申(shēn)了自己和的他的约定，并且还告(gào)诉他，他们之间彼此(cǐ)的约定中的福泽不(bù)仅会让亚(yà)伯兰(lán)承受(shòu)恩(ēn)典，他(tā)的(de)子子孙孙都是会(huì)承(chéng)受更多的恩典的。

割礼(lǐ)是割(gē)什么

在这(zhè)次的约定中(zhōng)，耶稣要(yào)让亚伯兰的后裔(yì)子(zi)子孙孙(sūn)，越来越繁多，而且丰富富(fù)饶，而且还赐给了迦(jiā)南给(gěi)亚伯兰，让他和他(tā)的后裔世世代代都(dōu)生活在(zài)这片(piàn)土地上(shàng)面，耶(yé)稣(sū)还(hái)和亚(yà)伯兰约定了，他们之间的契约(yuē)是用割(gē)礼来作为记号的，规定亚伯(bó)兰的(de)孩子，哪怕(pà)是他买来的孩子都(dōu)是(shì)要接受割礼的，因为这样才(cái)能蒙受上(shàng)帝的恩典，如果没有割礼的(de)记号的话，那(nà)么(me)就不是神赐福的人，所(suǒ)以亚伯兰就(jiù)让全(quán)族的人都做了(le)割(gē)礼。 

割礼

最(zuì)后上(shàng)帝给亚(yà)伯兰改(gǎi)名为(wèi)亚伯拉罕，并且告(gào)诉他，他的妻子会(huì)在90岁的时候，为他生下(xià)一个儿子，这个人儿子(zi)就是日后亚伯拉罕的继承人的，亚伯兰罕(hǎn)让全族的人都(dōu)做了割礼，目的是要证明自(zì)己(jǐ)对于上帝的虔诚。如果自己或者(zhě)是自己后代的子子(zi)孙孙违背了对上帝的承诺的话，那么就要承受上帝对(duì)他们的(de)惩罚，就如同(tóng)剪刀剪掉包皮一般。只有割礼就成了犹太人的一(yī)种的(de)传统，孩子在出生8天之后就要进行割礼(lǐ)。

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