为学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音，为学(xué)患(huàn)无(wú)疑 疑则(zé)有进也的意(yì)思拼(pīn)音是“为学患无疑，疑则有进也”的意(yì)思(sī)是学习(xí)这(zhè)件事情忧患的是(shì)没有疑问(wèn)，学习中只(zhǐ)有疑(yí)问才会不(bù)断的(de)进步的(de)。

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为(wèi)学患无疑 疑则有进也的(de)拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的一(yī)句(jù)话，阐述了陆九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)，小疑则小进(jìn)，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的(de)是没有疑问，有疑问才能有(yǒu)进步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问就会有小(xiǎo)的进(jìn)步，有大(dà)的(de)疑问就(jiù)会有大的(de)进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕(pà)，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿(záo)～。

　　③大疑(yí)则(zé)大(dà)进(jìn)：你(nǐ)有大的的疑问和(hé)困惑并去思(sī)考，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉(jué)醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进”体现了(le)辩证否(fǒu)定观，既肯(kěn)定(dìng)又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的来(lái)源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之(zhī)”形(xíng)容学(xué)习勤(qín)奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍(jí)简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生(shēng)全集(jí)》的卷(juǎn)次(cì)一仍其旧，共有正文三十(shí)六卷，只是加有一个前言和(hé)附录(lù)。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱熹之(zhī)书信和(hé)《象山学(xué)案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的(de)各卷之中(zhōng)，其中(zhōng)以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊(yuān)一生(shēng)不注重著书立说(shuō)，其语录和少量诗文由其(qí)子陆持之(zhī)于开禧元年(nián)（1205）汇编成(chéng)《象山先(xiān)生集》，共计36卷(juǎn)，并由其(qí)学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局(jú)整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪（今(jīn)江西(xī)省金溪县(xiàn)）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院，被称为(wèi)“象山(shān)先(xiān)生”，学者(zhě)常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商(shāng)议(yì)恢(huī)复大略。

　　曾上(shàng)奏五事(shì)，遭给事中(zhōng)王信(xìn)所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍(shào)熙二年(nián)（1191年(nián)），升知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋(sòng)明两代“心学” 的(de)开山(shān)之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大(dà)做(zuò)一个人(rén)”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是(shì)中国儒家(jiā)精神(shén)的(de)真正(zhèng)体现，不仅对中(zhōng)国，也对日(rì)本、韩国(guó)、新加坡等国的思想和社会变革产生过重大影响。

　　著(zhù)有(yǒu)《象山(shān)先生全(quán)集(jí)》。

为学患无疑(yí),疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑(yí)则(zé)有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是(shì)南宋哲学家陆(lù)九渊老夫子之(zhī)言。

　　此话可直(zhí)译(yì)为：“读(dú)书做学问就怕发现不了问题，只有带(dài)着(zhe)问题学习才能进步”。

　　也就是常说的(de)“学贵有(yǒu)疑”、“读死书(shū)不(bù)如不读(dú)书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想(xiǎ田井读什么字，畊和耕的区别ng)接近程颢(hào)，偏重在心性的(de)修养，他(tā)认为朱熹的“格物致(zhì)知”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始人，其(qí)主张(zhāng)“吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探(tàn)讨(tǎo)宇宙自然的“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重于人(rén)生伦(lún)理，人周围的一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心(xīn)不(bù)是作(zuò)为心(xīn)理器官(guān)、而是作(zuò)为道德实体(tǐ)加(jiā)以(yǐ)论述(shù)，认为人(rén)们的一(yī)切道(dào田井读什么字，畊和耕的区别)德意识、道德准(zhǔn)则等无不包括于人心之中。

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