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吾妻(qī)之(zhī)美我者的美是什么意(yì)思(sī)，吾妻之美(měi)我者的(de)美是什(shén)么用法

　　出处：战国(guó)时期刘向《邹忌讽(fěng)齐王纳谏》。

　　邹忌(jì)修八尺有余，而形貌(mào)昳(dié)丽。

　　朝服衣冠(guān)，窥镜，谓其(qí)妻曰(yuē)：“我孰与城(chéng)北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北(běi)徐公，齐国之美(měi)丽者也。

　　忌不自信(xìn)，而复(fù)问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公(gōng)何(hé)能及君也？”旦(dàn)日，客从外来，与坐谈，问(wèn)之客曰：“吾与徐公孰美(měi)？”客(kè)曰：“徐公不若君之美也。

　　”明日徐公来(lái)，孰视之，自以为不如；

　　窥(kuī)镜而自视，又弗如远甚。

　　暮(mù)寝而思之，曰：“吾妻(qī)之美我者，私我也(yě)；

　　妾之美(měi)我(wǒ)者，畏我也；

　　客之美我者，欲有求于我也。

　　”

　　邹忌(jì)身(shēn)长(zhǎng)五十(shí)四·寸左右(yòu)，而且形象外(wài)貌光艳美丽。

　　有一天(tiān)早晨他穿戴(dài)好衣帽，照(zhào)着镜子，对他的妻子说：“我与城北的(de)徐公相(xiāng)比，谁更美丽呢？”他的妻(qī)子说：“您美极了，徐(xú)公怎么(me)能比得上您呢？城北的徐公齐(qí)国(guó)的最美的男子。

　　邹忌不相信自己（比徐公美），于(yú)是又问他的小妾说：“我和徐公相比，谁更美丽？”妾(qiè)说：徐公(gōng)怎(zěn)么能比得(dé)上(shàng)您呢？第(dì)二(èr)天(tiān)，有客人(rén)从(cóng)外(wài)面来拜访，邹忌和他坐着(zhe)谈话，邹忌(jì)问(wèn)客(kè)人道：“我(wǒ)和(hé)徐公相(xiāng)比，谁更美丽？”客人说(shuō)：“徐公不如您(nín)美丽(lì)啊。

　　”

　　又(yòu)过了一天(tiān)，徐公前来拜访，（邹忌(jì)）仔细地端详他，自己觉得不如他美丽；

　　看着镜子里的自己，更是觉得自(zì)己与徐公(gōng)相差甚(shèn)远。

　　傍(bàng)晚(wǎn)，他躺在床(chuáng)上休(xiū)息时想这件(jiàn)事，说：“我的妻子认为我美(měi)，是(shì)偏爱(ài)我；

　　我的小妾认为(wèi)我美，是(shì)惧怕我(wǒ)；

　　客人赞美我美，是有事(shì)情要求于我。

　　”

　　邹(zōu)忌(约前385年—前319年)，一(yī)作“驺(zōu)忌(jì)”，尊(zūn)称“驺子”，中国战国时期齐国(guó)人。

　　《史记》亦(yì)作驺(zōu)忌，齐桓公(gōng)田(tián)午(wǔ)时的大臣;齐威(wēi)王田因齐时期，以鼓琴游说齐威王，被任相(xiāng)国，封(fēng)于下邳(今江苏睢宁古邳(pī)镇)，号(hào)成(chéng)侯(hóu);后(hòu)又侍齐宣王田辟疆(jiāng)。

　　他(tā)曾(céng)劝(quàn)说(shuō)齐(qí)威王奖励群臣吏民(mín)进(jìn)谏，主张革新政治(zhì)，修订法律，选拔人才，奖励(lì)贤臣，处(chù)罚奸吏，并(bìng)选荐(jiàn)得力大(dà)臣坚守四境，从此齐国渐强。

　　前360年前后，齐(qí)威王起用邹忌实行(xíng)改革，“谨修法律而督奸吏”。

吾妻之美我者(zhě) 的美什么意思(sī)

　　意思：美丽。

　　出处：战国(guó)时(shí)期刘向《邹忌讽齐王纳谏(jiàn)》。

　　原文节选(xuǎn)：明日徐公(gōng)来，孰(shú)视之，自以为不(bù)如(rú)；窥镜而自视，又弗(fú)如远甚(shèn)。

　　暮寝而思之(zhī)，曰：“吾妻之(zhī)美我者，私我也；妾(qiè)之(zhī)美我者，畏(wèi)我也；客之美我者，欲(yù)有求于我也(yě)。

　　”

　　译文(wén)：又过了一天(tiān)，徐(xú)公前来拜(bài)访，（邹忌）仔(zǎi)细地端详(xiáng)他，自己觉得不如他(tā)美丽；照着镜子里的自己(jǐ)，更(gèng)是觉得自己(jǐ)与徐公相(xiāng)差(chà)甚远。

　　傍晚，他躺在(zài)床上休息时想这件事，说：“我的(de)妻子认斗举(jǔ)为我美，是(shì)偏爱(ài)我；我的小妾认为我美，是惧(jù)怕我；客(kè)人(rén)赞美我美(měi)，是(shì)有事情(qíng)要(yào)求于我(wǒ)。

　　”

扩展资(zī)料

　　文章塑造了邹(zōu)忌这样有自知之明，善于(yú)思考(kǎo)，勇于进谏的贤(xián)士形象。

　　又(yòu)表现了齐威(wēi)王知错能改，从谏(jiàn)如流的明君形象，和(hé)革除弊端，改良政治的迫切(qiè)愿望和巨大决心。

　　告诉读(dú)者居上(shàng)者只有广空中碧开言(yán)路，采纳(nà)群言，虚心(xīn)接(jiē)受(shòu)批评意见并积极加(jiā)以改正才有可能成功。

　　文章以(yǐ)“孰美”的问答开篇(piān)，继写邹忌(jì)暮寝自思(sī)，寻(xún)找妻、妾(qiè)、客人赞(zàn)美自己的因为，并因小悟大，将生活小事与国大事有机地联系(xì)起(qǐ)来。

　　由(yóu)自己的“敝”，用类比培(péi)瞎(xiā)推(tuī)理的方法婉讽“王之(zhī)敝甚”，充分显示了邹忌巧妙的讽谏艺术与娴熟(shú)的从政谋略(lüè)。

　　邹忌正(zhèng)是以自身的生活体(tǐ)悟，委(wěi)婉地劝谏齐威王广(guǎng)开言路，改革弊(bì)政，整(zhěng)顿吏治，从而收到很好的效果。

　　创作背景：春秋战国之际(jì)，七雄并立，各国间的兼并战争，各统治集团内部新旧势力的斗争，以(yǐ)及民众风起(qǐ)云涌的反抗(kàng)斗争，都异常尖锐激烈。

　　在这激(jī)烈动荡(dàng)的时代，“士”作为一种最活跃的阶层出(chū)现在政治舞台(tái)上。

　　他们以自(zì)己(jǐ)的才能和(hé)学识，游(yóu)说于(yú)各(gè)国之间，有(yǒu)的主(zhǔ)张连(lián)横，有的主张合(hé)纵，所以(yǐ)，史称这些(xiē)人为策士或纵横(héng)家。

　　他们提出一定的政治主张(zhāng)或斗争策略，为某些统治集团服务，并且往往利用当时错综复杂的(de)斗争形势游说使诸侯采纳(nà)，施展着自己治国安邦的才干。

　　各国统(tǒng)治(zhì)者也认识到，人心(xīn)的向背，是国(guó)家(jiā)政权能否(fǒu)巩固(gù)的决(jué)定性(xìng)因素(sù)。

　　失(shī)去了民(mín)心，国家(jiā)的统治就(jiù)难以维持。

　　所以，他们争相招揽人才，虚心纳谏，争取“士”的(de)支(zhī)持(chí)。

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