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　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世(shì)上(shàng)本来就是空(kōng)的，看世间万物无(wú)不(bù)是一个空(kōng)字，心本(běn)来(lái)就(jiù)是(shì)空的话(huà)，就无所谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐代(dài)六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染(rǎn)尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在(zài)目前(qián)！《菩提偈(jì)》是六(liù)祖慧能(néng)创作的诠释佛教(jiào)教(jiào)义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首偈是针对神秀的(de)《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明顿悟之依(yī)据(jù)、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法(fǎ)。

本(běn)来无(wú)一物，何(hé)必惹(rě)尘埃.是(shì)什么意(yì)思？全解

　　意思(sī)是本来就(jiù)没有什么东(dōng)西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如(rú)同是(银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄shì)菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座(zuò)明亮的台(tái)镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故(gù)事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修(xiū)行(xíng)时，他的(de)师父出题让他们写(xiě)一(yī)首偈语来阐(chǎn)述自己对佛(fú)法的领(lǐng)悟，于(yú)是大(dà)师兄神秀说：“身是菩(pú)提(tí)树(shù)，心如明(míng)镜(jìng)台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点(diǎn)提出了(le银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄)不同的感悟，他说：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修为及境(jìng)界上(shàng)来看(kàn)，慧能的显然要高(gāo)得多，所(suǒ)以最终慧能(néng)得(dé)到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代(dài)法脉传承(chéng)。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释(shì)迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵(líng)就象(xiàng)一座明亮(liàng)的(de)台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树木百年树人就(jiù)是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧(huì)的，明(míng)亮(liàng)的(de)镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻清(qīng)静(jìng)的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们(men)的心本来就是(shì)团缺清静的，那(nà)里(lǐ)会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借(jiè)助具体的(de)物体意象(xiàng)来表达自己感(gǎn)悟(wù)，而慧能则(zé)超(chāo)越了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)—菩提本无树

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