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银耳越黄越好还是越白越好,干银耳为什么越放越黄

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  “本来无(wú)一物,何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空,到哪里染上尘埃。

  这(zhè)句话形容了世(shì)上(shàng)本来就是空(kōng)的,看世间万物无(wú)不(bù)是一个空(kōng)字,心本(běn)来(lái)就(jiù)是(shì)空的话(huà),就无所谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱惑,任何事物从心而(ér)过,不留痕(hén)迹。

  出自(zì)唐代(dài)六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

  全文: 菩提本无(wú)树,明镜亦(yì)非台(tái)。

  佛性常(cháng)清净,何处有尘埃!身是(shì)菩提树,心为明镜(jìng)台。

  明镜本清(qīng)净,何处染(rǎn)尘埃(āi)!菩提本无树,明镜亦非台。

  本来无一物,何(hé)处惹尘(chén)埃!菩提只向心觅,何劳向外求(qiú)玄?听说依此(cǐ)修行,西方只在(zài)目前(qián)!《菩提偈(jì)》是六(liù)祖慧能(néng)创作的诠释佛教(jiào)教(jiào)义的诗(shī)偈,共有四首,载于《坛经》。

  其中前(qián)两(liǎng)首偈是针对神秀的(de)《无相(xiāng)偈》所作的,旨在说明“明镜”的清净;

  第(dì)三首(shǒu)偈表明顿悟之依(yī)据(jù)、解脱之(zhī)直道;

  第四首着重(zhòng)讲修行方法(fǎ)。

本(běn)来无(wú)一物,何(hé)必惹(rě)尘埃.是(shì)什么意(yì)思?全解

  意思(sī)是本来就(jiù)没有什么东(dōng)西,为什么一定要自寻(xún)烦恼呢(ne)。

  出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

  原文:菩提本塌亮辩无树(shù),明镜亦非(fēi)台,本(běn)来无一物,何处惹尘埃(āi)。

  译文:弟子就如(rú)同是(银耳越黄越好还是越白越好,干银耳为什么越放越黄shì)菩提树,弟子的心灵就像(xiàng)一座(zuò)明亮的台(tái)镜。

  要时时(shí)不断地将它掸拂擦(cā)试,不(bù)让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御(yù)本性。

  扩展资料(liào):

  背景故(gù)事:

  这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修(xiū)行(xíng)时,他的(de)师父出题让他们写(xiě)一(yī)首偈语来阐(chǎn)述自己对佛(fú)法的领(lǐng)悟,于(yú)是大(dà)师兄神秀说:“身是菩(pú)提(tí)树(shù),心如明(míng)镜(jìng)台(tái),时(shí)时勤拂拭,勿使惹(rě)尘埃。

  ”

  慧能则对大师(shī)兄的观点(diǎn)提出了(le银耳越黄越好还是越白越好,干银耳为什么越放越黄)不同的感悟,他说:“菩(pú)提(tí)本无树,明镜亦非(fēi)台,本来无一物,何处惹尘埃。

  ”

  从(cóng)佛法(fǎ)的修为及境(jìng)界上(shàng)来看(kàn),慧能的显然要高(gāo)得多,所(suǒ)以最终慧能(néng)得(dé)到了师父的衣钵传授,称为禅宗第六代(dài)法脉传承(chéng)。

<银耳越黄越好还是越白越好,干银耳为什么越放越黄p>  大(dà)师兄神秀的(de)诗是这(zhè)样(yàng)理解的:“身是菩提树(shù),心如明镜台,时时(shí)勤拂(fú)拭,勿使惹尘埃”。

  意(yì)思(sī)是:弟子就如同是菩(pú)提树,(释(shì)迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟),弟子(zi)的心灵(líng)就象(xiàng)一座明亮(liàng)的(de)台镜,要时时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦试,不让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性(十年树木百年树人就(jiù)是出于(yú)此)。

  而慧能则这样来解释:“菩提本无树,明镜亦非(fēi)台,本来无一物,何处惹尘埃。

  ”意思是(shì):菩提树不是菩提树,而是原本比喻智慧(huì)的,明(míng)亮(liàng)的(de)镜子本来就不是(shì)镜子,而是比喻清(qīng)静(jìng)的心(xīn)的。

  我(wǒ)们(men)的心本来就是(shì)团缺清静的,那(nà)里(lǐ)会染上什么尘埃呢(ne)?

  二者的差异在(zài)于,神秀要借(jiè)助具体的(de)物体意象(xiàng)来表达自己感(gǎn)悟(wù),而慧能则(zé)超(chāo)越了神秀的境界,不需要比(bǐ)喻,直接看到事物的本(běn)质了。

  参考资料来源:百(bǎi)度(dù)百科(kē)—菩提本无树

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