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晋m是山西哪里的车 题西林壁古诗的诗意哲理,题西林壁的意思和哲理

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题西林(lín)壁古诗的诗意哲理,题(tí)西林壁的(de)意思和哲理(lǐ)

  《题西林壁》是一首诗(shī)中有画的写景诗,又是一首哲理诗。

  这首(shǒu)诗告诉我们想认清事物本(běn)质,就要从各个(gè)角度去(qù)观察(chá),既要客观,又要全面。

《题西林(lín)壁》古诗原文

  题西(xī)林壁

  宋·苏(sū)轼(shì)

  横看成(chéng)岭侧成峰,远(yuǎn)近高(gāo)晋m是山西哪里的车低(dī)各不同(tóng)。

  不识庐山真(zhēn)面目,只缘身在(zài)此山(shān)中。

《题西林壁》注(zhù)释(shì)及翻(fān)译

  注释:

  题西林壁(bì):写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

  西林寺在庐山西麓(lù)。

  题:书写(xiě),题写。

  横(héng)看:从(cóng)正(zhèng)面看(kàn)。

  庐山总是(shì)南北走向,横看就(jiù)是(shì)从东面(miàn)西(xī)面看。

  侧:侧面。

  各不同:各(gè)不(bù)相同。

  不(bù)识:不能认识(shí),辨(biàn)别。

  真面(miàn)目:指庐山真实的景色,形状。

  缘:因为;

  由于。

  此山(shān):这座山,指庐山。

  西林:西(xī)林(lín)寺,在现在江西省的庐山(shān)上。

  这首诗是题(tí)在(zài)寺里(lǐ)墙壁上(shàng)的。

  翻译:

  横看是蜿蜒山岭,侧看是险(xiǎn)峻高峰,远近高低看过去,千姿百态不相同。

  之所(suǒ)以不能认识(shí)庐山(shān)的真实面目,只是(shì)因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的(de)深(shēn)山中。

《题西林壁》蕴含的哲理

  这首诗启示我们,现实生活中的(de)事物千姿百态,纷繁(fán)复杂,身(shēn)处其中往往很难看清事物的本质。

  如果不(bù)全方(fāng)位、多角度冷静客观地去(qù)观察(chá)与(yǔ)分析,就容易因为主客观的局限,被表(biǎo)象所迷(mí)惑,难以准确全面(miàn)认识事(shì)物。

《题西林壁(bì)》赏析(xī)

  这首《题(tí)西林壁》以理语入诗,写得既有(yǒu)情趣,又(yòu)有理趣。

  元(yuán)丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史,他特(tè)地过江登临庐山(shān),游山十余日,并(bìng)在(zài)西(xī)林(lín)寺写下这首题壁诗。

  诗人从自己独特的观察(chá)和(hé)感受出发(fā),勾画出庐山的千姿百态(tài),秀美迷人。

  但是(shì),这不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景(jǐng)诗(shī),作(zuò)者在措写(xiě)景物(wù)中,用形象(xiàng)化的语言表达了一个深刻的哲理。

  前两句“横看成岭侧成(chéng)峰,远近高低各不同”,虽然只是粗略的勾(gōu)画,没(méi)有(yǒu)细致(zhì)具体的描绘(huì),但(dàn)是却从人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰(yǎng)视(shì)、遥望、近察(chá)中,从人们立足点、观(guān)察点的(de)不断变换中(zhōng),写出了庐山的多姿多采,神奇莫测(cè)。

  后(hòu)两(liǎng)句“不识(shí)庐(lú)山真面目(mù),只缘身在此山中(zhōng)”,写诗人在观察中得到的启示。

  苏(sū)轼(shì)向生活的深(shēn)处开掘(jué),把(bǎ)观感和哲理结合起来(lái),从而阐明了(le)一(yī)个(gè)深刻的(de)道理:只有从不同的方面了解事晋m是山西哪里的车物,既深入它(tā)的内部细察(chá)精神实质(zhì),又站到事物之上,总观它的全貌,才(cái)能给(gěi)事物(wù)以正确的认识。

  清代的王(wáng)国维在《人(rén)间词话》中说(shuō):“诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出(chū)乎(hū)其外。

  入(rù)乎其(qí)内,故能写之,出(chū)乎(hū)其外,故能观之。

  ”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题(tí)西(xī)林壁的(de)意思和哲理

   《题西林壁(bì)》是宋代文学家(jiā)苏轼(shì)的诗作。

  这(zhè)是一首(shǒu)诗中有画的(de)写景诗(shī),又是一首哲(zhé)理(lǐ)诗,哲理蕴(yùn)含在对庐山景色(sè)的描绘之中。

  前两句描(miáo)述(shù)了庐山不(bù)同的(de)形态变化。

  

  

  

   题西(xī)林(lín)壁(bì)

   苏轼

   横看成(chéng)岭侧成峰(fēng),远近高(gāo)低各不同。

   不识庐山真面目,只缘身在此山中。

   译烂敬(jìng)稿文

   从正(zhèng)面、侧(cè)面看(kàn)庐山山饥(jī)孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立,从远(yuǎn)处(chù)、近处、高处(chù)、低(dī)处看都(dōu)呈现不同的稿液样(yàng)子。

   之(zhī)所以辨不清(qīng)庐山真正的面目,是因(yīn)为我身处在庐山之中(zhōng)。

   创作背景(jǐng)

   苏(sū)轼(shì)于(yú)公(gōng)元1084年(nián)(神宗元丰七年)五(wǔ)月间由黄州贬(biǎn)所改(gǎi)迁汝州团练副使(shǐ),赴汝州时经过(guò)九江(jiāng),与友人(rén)参(cān)寥同游庐山。

  瑰(guī)丽的山水(shuǐ)触(chù)发逸兴壮(zhuàng)思,于是写下了若干首庐(lú)山记游诗。

   哲理是什么

   哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这(zhè)样一个道理:现实生活中的事物(wù)千姿百态,纷(fēn)坛(tán)复(fù)杂(zá),身处其(qí)中(zhōng)往往很难一下字看清楚(chǔ)它的本质;如果不(bù)是处在错综复杂(zá)的事物之处(chù),不是(shì)全方位.多角度冷静(jìng)客观的(de)深入(rù)观察与分析,就(jiù)容易因为个人的(de)局限被局部(bù)现象所迷(mí)惑,对(duì)事物就难有全(quán)面(miàn)正确的认识。

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