题西(xī)林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有(yǒu)画(huà)的写(xiě)景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的(de)意思和哲理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清事物本(běn)质，就要从各个(gè)角度去(qù)观察(chá)，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏(sū)轼(shì)

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)晋m是山西哪里的车低(dī)各不同(tóng)。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横(héng)看：从(cóng)正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看就(jiù)是(shì)从东面(miàn)西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不(bù)相同。

　　不(bù)识：不能认识(shí)，辨(biàn)别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林(lín)寺，在现在江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题(tí)在(zài)寺里(lǐ)墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以不能认识(shí)庐山(shān)的真实面目，只是(shì)因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的(de)深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的(de)事物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身(shēn)处其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不(bù)全方(fāng)位、多角度冷静客观地去(qù)观察(chá)与(yǔ)分析，就容易因为主客观的局限，被表(biǎo)象所迷(mí)惑，难以准确全面(miàn)认识事(shì)物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得既有(yǒu)情趣，又(yòu)有理趣。

　　元(yuán)丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他特(tè)地过江登临庐山(shān)，游山十余日，并(bìng)在(zài)西(xī)林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察(chá)和(hé)感受出发(fā)，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景(jǐng)诗(shī)，作(zuò)者在措写(xiě)景物(wù)中，用形象(xiàng)化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没(méi)有(yǒu)细致(zhì)具体的描绘(huì)，但(dàn)是却从人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰(yǎng)视(shì)、遥望、近察(chá)中，从人们立足点、观(guān)察点的(de)不断变换中(zhōng)，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不识(shí)庐(lú)山真面目(mù)，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼(shì)向生活的深(shēn)处开掘(jué)，把(bǎ)观感和哲理结合起来(lái)，从而阐明了(le)一(yī)个(gè)深刻的(de)道理：只有从不同的方面了解事晋m是山西哪里的车物，既深入它(tā)的内部细察(chá)精神实质(zhì)，又站到事物之上，总观它的全貌，才(cái)能给(gěi)事物(wù)以正确的认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人(rén)间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出(chū)乎(hū)其外。

　　入(rù)乎其(qí)内，故能写之，出(chū)乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题(tí)西(xī)林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学家(jiā)苏轼(shì)的诗作。

　　这(zhè)是一首(shǒu)诗中有画的(de)写景诗(shī)，又是一首哲(zhé)理(lǐ)诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述(shù)了庐山不(bù)同的(de)形态变化。

　　 题西(xī)林(lín)壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正(zhèng)面、侧(cè)面看(kàn)庐山山饥(jī)孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处(chù)、近处、高处(chù)、低(dī)处看都(dōu)呈现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之(zhī)所以辨不清(qīng)庐山真正的面目，是因(yīn)为我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼(shì)于(yú)公(gōng)元1084年(nián)（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬(biǎn)所改(gǎi)迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时经过(guò)九江(jiāng)，与友人(rén)参(cān)寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水(shuǐ)触(chù)发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这(zhè)样一个道理:现实生活中的事物(wù)千姿百态,纷(fēn)坛(tán)复(fù)杂(zá),身处其(qí)中(zhōng)往往很难一下字看清楚(chǔ)它的本质;如果不(bù)是处在错综复杂(zá)的事物之处(chù),不是(shì)全方位.多角度冷静(jìng)客观的(de)深入(rù)观察与分析,就(jiù)容易因为个人的(de)局限被局部(bù)现象所迷(mí)惑,对(duì)事物就难有全(quán)面(miàn)正确的认识。

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